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發布時間: 2024-06-07 10:58 更新時間: 2024-11-02 07:30
《華豫之門》全心全意服務廣大藏友!
鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮發掘一座唐墓,這座唐墓出土器物以三彩器居多,其中鎮墓獸、武士俑等形體高大,對研究盛唐時期鄭州地區的唐墓有一定幫助。根據山東北部地區鹽業考古專題調查的結果,可揭示煮鹽作坊遺址的聚落形態及分布規律,晚商及西周時期作坊在選址時傾向于"央子"與湖沼地貌。進一步探討晚商及西周時期煮鹽作坊的生產組織與社會屬性,可以推斷此時期的鹽業生產屬于小規模私營行為的組合體,這使得煮鹽作坊的選址嚴重受限于自然資源。
文章通過對納爾遜·艾特金斯美術館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過程的梳理,發現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進入過內府,但之后一直隱于民間,其流傳過程不詳。直到清初,為梁清標收藏,但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印,似未對其定名。梁死后,《晴巒蕭寺圖》后又經徐乾學、繆曰藻收藏,1841年為徐渭仁所得。該畫歸于李成名下可能始于繆曰藻,后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。該畫后又經沈樹鏞收藏,并在其《養花館書畫錄》中首次著錄。該畫Zui后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫。掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開朗基羅·佩林蒂尼所得,并在1947年售給納爾遜博物館。《晴巒蕭寺圖》畫中建筑"仰畫飛檐"的畫法也與沈括對李成畫風的記載相吻合,建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。但與畫史記載的李成畫風相比較,將之歸入李成名下似乎證據不足,盡管如此,此畫仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。43年8至11月,以王子云為團長的西北藝術文物考察團對唐代帝陵進行了、系統的考察,收集、保存了一大批重要的文物和藝術資料,對于唐代帝陵和石雕研究產生了深遠的影響。本文通過對《唐陵考察日記》等新發表資料的研究,初步分析了西北藝術文物考察團唐陵考察活動的經過、方法、成果,并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。本文根據近年來出土資料與相關文獻對元至明初景德鎮地區制瓷技術及其源流作了較為的考察。包括對元代青花、釉里紅、藍釉、藍地白花、孔雀綠釉青花、孔雀綠釉金彩、卵白釉瓷,元明黑釉、紅綠彩瓷,明初高溫色釉瓷,宣德官窯仿汝、哥、定、龍泉窯產品,宣德官窯鐵繡花制品等的考察,以及對元代開始使用的瓷土加高嶺土的二元配方法,元明青花料,元明釉上彩料,元末明初景德鎮窯裝燒技術及其源流的考察??偟膩砜?,元代至明初景德鎮制瓷技術有了空前進步,不僅吸收了國內許多窯場的燒制技術,也汲取了中東、韓國等地區的制瓷技藝;同時又將產品與技術擴散到這些地區,特別是產品大量銷往歐亞大陸,標志著景德鎮早期化的開始。《殷周金文集成》1223號、1224號著錄兩件車轄銘文拓本,其中1224號車轄原器為羅振玉舊藏。本文指出,車轄銘文在內容上與《殷周金文集成》1136號"陳 散戈"十分相近,對戈銘中" "、"散"兩形體的舊有釋讀意見進行了歸納總結,并分析了戈銘所表達的含義即此戈為齊國貴族"陳 "所有或由其督造的"殺伐之戈"。在厘清1136號戈銘文釋讀及含義的基礎上,對車轄銘文的書寫風格與內容進行了考察,指出銘文本身存在著很多疑點,并從轄銘"散"字書寫方向、"月"訛作"夕"、文字筆畫完整性及銘文含義等方面進行了分析論證,從而認為車轄銘文很可能是根據《殷周金文集成》1136號"陳散戈"銘文偽作的。本文還討論了《山東金文集成》著錄的兩件"陳散戈"及《殷周金文集成》11591號"陳 散造劍"銘文真偽問題。
新成立后,在政權初建、社會動蕩、生產建設鋪開而文物保護秩序又不夠規范的情況下,大量文物被盜掘、私分和毀壞,以致文物散失嚴重。為此,黨和頒布政策,一方面堅決、及時制止文物的大量散失;另一方面加強流散文物的征集,充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調查走訪等。流散文物的征集,博物館藏品的迅速增加,為博物館的發展奠定了堅實的基礎。流散文物的保護是當時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后,面對日本的瘋狂進攻,張學良與蔣介石提出和采取了一系列應對策略和主張,其對日策略中既有相同之點,又有相左之處,更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深,他們的應對策略分歧愈大,并Zui終走上相背的道路。探究張學良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同,有助于還原歷史的真實面目。下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑,年代為廟底溝文化時期。這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。房屋的營建大致包括六道程序,房內的地面均為料姜石制成的白灰鋪設。F1為目前所見同期房址中者,對認識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調度等具有重要意義。宋代是我國民窯發展的鼎盛時期,北方當陽峪窯瓷器的種類繁多,剔刻花是當陽峪窯Zui具代表性的瓷器紋飾之一。由于當陽峪窯屬民窯的特性,因此其紋飾的風格大多古樸、素雅而被廣泛流傳,剔刻花瓷器的裝飾風格更是明顯區別于其他窯口。本文通過分析、對比剔刻花瓷器的紋飾特點,將其歸納為幾何紋、牡丹花卉紋,肌理紋,從而使當陽峪窯剔刻花紋飾的特點清晰地展現出來?;緮祿臏蚀_性是對考古報告的基本要求。王城崗大城的面積是推測出來的,使用"復原"一詞不當。以古史記載中所見夏代積年的期限來判定哪座城址是禹都陽城,是個世紀性難題,目前尚未解決。吳營遺址位于淅川縣西南丹江水庫區東岸。8年7~8月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對該遺址進行了搶救性發掘,清理出春秋時期墓葬6座,為該地區西周至春秋時期考古學文化及其相關問題的研究提供了新資料。
鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮發掘一座唐墓,這座唐墓出土器物以三彩器居多,其中鎮墓獸、武士俑等形體高大,對研究盛唐時期鄭州地區的唐墓有一定幫助。根據山東北部地區鹽業考古專題調查的結果,可揭示煮鹽作坊遺址的聚落形態及分布規律,晚商及西周時期作坊在選址時傾向于"央子"與湖沼地貌。進一步探討晚商及西周時期煮鹽作坊的生產組織與社會屬性,可以推斷此時期的鹽業生產屬于小規模私營行為的組合體,這使得煮鹽作坊的選址嚴重受限于自然資源。
文章通過對納爾遜·艾特金斯美術館收藏的《晴巒蕭寺圖》流傳過程的梳理,發現《晴巒蕭寺圖》曾在宋代進入過內府,但之后一直隱于民間,其流傳過程不詳。直到清初,為梁清標收藏,但梁氏僅鈐蓋四枚收藏印,似未對其定名。梁死后,《晴巒蕭寺圖》后又經徐乾學、繆曰藻收藏,1841年為徐渭仁所得。該畫歸于李成名下可能始于繆曰藻,后由徐渭仁定名為《晴巒蕭寺圖》。該畫后又經沈樹鏞收藏,并在其《養花館書畫錄》中首次著錄。該畫Zui后一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此畫。掛軸后由居住日本的意大利籍人士米開朗基羅·佩林蒂尼所得,并在1947年售給納爾遜博物館。《晴巒蕭寺圖》畫中建筑"仰畫飛檐"的畫法也與沈括對李成畫風的記載相吻合,建筑樣式前佛殿后高閣的格局、斗拱樣式、塔剎的裝飾等也具有比較鮮明的宋式建筑特色。但與畫史記載的李成畫風相比較,將之歸入李成名下似乎證據不足,盡管如此,此畫仍可以確定為北宋李成流派不可多得的杰作。43年8至11月,以王子云為團長的西北藝術文物考察團對唐代帝陵進行了、系統的考察,收集、保存了一大批重要的文物和藝術資料,對于唐代帝陵和石雕研究產生了深遠的影響。本文通過對《唐陵考察日記》等新發表資料的研究,初步分析了西北藝術文物考察團唐陵考察活動的經過、方法、成果,并指出其在考察規模、石刻分期、資料保存、文物保護等方面的重要意義。本文根據近年來出土資料與相關文獻對元至明初景德鎮地區制瓷技術及其源流作了較為的考察。包括對元代青花、釉里紅、藍釉、藍地白花、孔雀綠釉青花、孔雀綠釉金彩、卵白釉瓷,元明黑釉、紅綠彩瓷,明初高溫色釉瓷,宣德官窯仿汝、哥、定、龍泉窯產品,宣德官窯鐵繡花制品等的考察,以及對元代開始使用的瓷土加高嶺土的二元配方法,元明青花料,元明釉上彩料,元末明初景德鎮窯裝燒技術及其源流的考察??偟膩砜?,元代至明初景德鎮制瓷技術有了空前進步,不僅吸收了國內許多窯場的燒制技術,也汲取了中東、韓國等地區的制瓷技藝;同時又將產品與技術擴散到這些地區,特別是產品大量銷往歐亞大陸,標志著景德鎮早期化的開始。《殷周金文集成》1223號、1224號著錄兩件車轄銘文拓本,其中1224號車轄原器為羅振玉舊藏。本文指出,車轄銘文在內容上與《殷周金文集成》1136號"陳 散戈"十分相近,對戈銘中" "、"散"兩形體的舊有釋讀意見進行了歸納總結,并分析了戈銘所表達的含義即此戈為齊國貴族"陳 "所有或由其督造的"殺伐之戈"。在厘清1136號戈銘文釋讀及含義的基礎上,對車轄銘文的書寫風格與內容進行了考察,指出銘文本身存在著很多疑點,并從轄銘"散"字書寫方向、"月"訛作"夕"、文字筆畫完整性及銘文含義等方面進行了分析論證,從而認為車轄銘文很可能是根據《殷周金文集成》1136號"陳散戈"銘文偽作的。本文還討論了《山東金文集成》著錄的兩件"陳散戈"及《殷周金文集成》11591號"陳 散造劍"銘文真偽問題。
新成立后,在政權初建、社會動蕩、生產建設鋪開而文物保護秩序又不夠規范的情況下,大量文物被盜掘、私分和毀壞,以致文物散失嚴重。為此,黨和頒布政策,一方面堅決、及時制止文物的大量散失;另一方面加強流散文物的征集,充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調查走訪等。流散文物的征集,博物館藏品的迅速增加,為博物館的發展奠定了堅實的基礎。流散文物的保護是當時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后,面對日本的瘋狂進攻,張學良與蔣介石提出和采取了一系列應對策略和主張,其對日策略中既有相同之點,又有相左之處,更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深,他們的應對策略分歧愈大,并Zui終走上相背的道路。探究張學良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同,有助于還原歷史的真實面目。下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑,年代為廟底溝文化時期。這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。房屋的營建大致包括六道程序,房內的地面均為料姜石制成的白灰鋪設。F1為目前所見同期房址中者,對認識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調度等具有重要意義。宋代是我國民窯發展的鼎盛時期,北方當陽峪窯瓷器的種類繁多,剔刻花是當陽峪窯Zui具代表性的瓷器紋飾之一。由于當陽峪窯屬民窯的特性,因此其紋飾的風格大多古樸、素雅而被廣泛流傳,剔刻花瓷器的裝飾風格更是明顯區別于其他窯口。本文通過分析、對比剔刻花瓷器的紋飾特點,將其歸納為幾何紋、牡丹花卉紋,肌理紋,從而使當陽峪窯剔刻花紋飾的特點清晰地展現出來?;緮祿臏蚀_性是對考古報告的基本要求。王城崗大城的面積是推測出來的,使用"復原"一詞不當。以古史記載中所見夏代積年的期限來判定哪座城址是禹都陽城,是個世紀性難題,目前尚未解決。吳營遺址位于淅川縣西南丹江水庫區東岸。8年7~8月,為配合南水北調中線工程的建設,鄭州大史學院考古系對該遺址進行了搶救性發掘,清理出春秋時期墓葬6座,為該地區西周至春秋時期考古學文化及其相關問題的研究提供了新資料。
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