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現有的考古資料表明，虞夏時期中原地區的城址大量涌現。比較研究這兩個時期城址的發展過程，可以發現二者既有內在的連續性，又有明顯的階段性，而這一過程正體現了文獻記載的從"萬邦"林立到夏王朝統一國家的出現的社會變革。關東車遺址發現的9件銅器(6件為考古發掘出土物，3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術及與周邊考古學文化相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示該批銅器包含的科學信息，本文對其進行了合金成分檢測、金相組織鑒定。結果顯示，9件銅器的合金材質差別較大，其中砷銅2件，錫青銅1件，鉛錫青銅4件，銅錫砷鐵四元合金1件，銅錫砷鐵鉛五元合金1件，皆屬復雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產物；制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形，顯示有初步的合金材質性能與加工工藝的關系認識。推斷這批銅器的礦源地應為大井古銅礦遺址。二里頭文化銅鈴是夏文化早期的青銅器之一，2世紀5年代以來考古發掘出土的可以確認的二里頭文化銅鈴約12件。本文根據出土二里頭文化銅鈴扉棱的不同，結合銅鈴頂部、肩部、鈴壁等多部位的特點，將這些銅鈴分為三型：：型為平行四邊形扉棱的銅鈴，B型為上窄下寬形扉棱的銅鈴，C型為長條異形扉棱的銅鈴；同樣，依據對出土銅鈴的類型學分析，并結合銅鈴的鑄銅技術分析，以期進一步探討銅鈴在二里頭文化時期的發展及演變軌跡。

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河南省內的文物建筑彩畫遺存豐富，但其保存狀況不容樂觀，保護研究相對滯后。設計調查技術線路、制訂科學的調查研究方法，運用多光譜技術、中畫幅相機拍攝及其他新技術，對現狀、環境、病害等開展、深入的調查研究，形成調研報告，建立基本信息數據庫。進而進行實驗室化學分析，研究彩畫的保護標準，制定出相應的保護規范。清人張庚在《國朝畫徵錄》里稱查士標"與同里孫逸、汪之瑞、釋弘仁稱四大家"。在"新安四家"中，汪之瑞是Zui為縱情任性的一位，他的山水畫創作對個人情感的抒發遠大于對繪畫技巧的追求，畫面重寫意而不求工細。汪之瑞與查士標交往Zui為密切，他們之間不僅有著深厚的同鄉之誼，而且客居揚州時還經常聚首交流繪畫藝術。在查士標的眼中，汪之瑞性情豪邁，特立獨行，是類似于米芾一樣的人物和頗有個性的畫家。在存世至今的汪之瑞畫作上，幾乎每一幅作品上都有查士標的題跋，這些題跋既有對汪之瑞性格、繪畫技巧的描述，又有對汪之瑞繪畫觀念的賞識與贊許。本文通過文獻和繪畫資料，勾勒了查士標與汪之瑞之間的交往過程，分析了他們二人在師法傳統上的相似與畫風觀念上的不同。在中岳廟的歷，其創建時間、遷址問題、定址問題、明末被焚及其原因、當今廟制格局的確立等一直是困惑人們認知中岳廟的懸案。經過對中岳廟塵封歷史的揭示，其疑案逐漸清晰。中岳廟始建于春秋，北魏沒有遷址，唐開元非是定于現址的時間，明末戰亂中岳廟被焚毀殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了當今廟宇的格局。9年春，孟津縣在進行第三次全國文物普查時發現一件珍貴石器。該器平面呈T形，上有橫長的雙柄，下為鋒利的寬刃，當系古人用于推刮木料等的石刨。石刨的年代距今約6年，它是仰韶文化先民們的重要創造發明并在史前工具占有重要地位。

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二里頭時代牙璋是國家制度一種物質的象征。近半世紀以來，有關夏商階段牙璋的研究，取得了巨大的成果。然而無可否認，過去學界基本是集中對牙璋年代、類型學對比等的研究。本文另辟蹊徑，重視牙璋細部的分析。我們認為，牙璋局部特征的辨識，對牙璋體系的論證，具有決定性的作用。本文希望為牙璋研究方法論提供一個新的視角。綜合東亞地區出土牙璋分析顯示，二里頭VM3∶4牙璋在南曾產生過重要的影響，在西南金沙所見影響是直接的，在東南地區大灣、虎林山則是間接的波及。二里頭牙璋在南地區的復制，可被視為原生國家向次生國家波及的一種表現。我們相信通過二里頭牙璋等實物，足以論證夏王朝理念的實踐，也是東亞廣域國家起源的關鍵。今后除了尋找夏王朝同時期的文字證據以外，考古的遺跡和實物對夏王朝的實證，同樣具有科學性意義和決定性作用。

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