華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
本文討論的是兩件紋飾主題為大四瓣花的銅鏡。這件銅器有八個字，可以證明戰國到西漢的這類紋飾，其本來名稱叫"方華"，即"方花"。"方花"的意思是標志方向的花。得此可以證明，戰國到漢代各類器物(銅器、漆器、畫像石、瓦當)上的類似紋飾，其實都可改叫"方花紋"。通常所謂"柿蒂紋"只是"方花紋"的一種。歷代刻帖費時費力，而在明代私人叢帖中開風氣之先的《停云館帖》，卻并列了三個版本的《黃庭經》，一個是作為對王氏法書的收錄，一個是作為文氏自家書法成就的體現，Zui引人矚目的是其中還包括了一個《黃庭經》殘本。這不僅體現了文氏父子對于書法傳統的鉆研與繼承、對金石趣味的體會與開拓，以及對人生幻滅的獨特見解，同時也反映了他們融入并明代中后期藝術潮流的一條獨特途徑，這是文家父子絕不亞于其繪畫成就的文化貢獻。對這個案例的探討，有助于將文氏父子三人的藝術行為加以整合，通過金石學的橋梁使文氏父子不再隔離于近乎分別書寫的書畫與篆刻領域，進而對明代藝術史產生新的認識。近年來，關于明代經典藝術史與視覺文化研究兩大研究路徑的分歧與前景曾引起過一些爭論，而本文的論題剛好連接著這兩個學術取向，一方面法帖自然屬于典型的精英藝術，另一方面對于殘本的興趣卻將傳統藝術史的視野帶向了更寬廣的領域。普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資Zui多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。

華豫之門2024報名電話到底是多少-點擊聯系
從殷墟卜辭"大示"觀念及上甲至示癸等六代先公名號推測，商代開國伊始即行一種合始祖牌位在內的七主之祀，即以近親六代神主集于始祖契(或帝嚳)神位前進行一種特殊的合祭禮儀。11年至216年，針對在偃師商城宮城遺址資料整理過程中遇到的問題，我們對宮城內的一號、三號、五號、六號和七號宮殿建筑基址進行了復查和補充發掘，糾正了一些以往發掘工作中的錯誤認識并有新的發現。上海博物館在上世紀6年代曾收集到一件!，馬承源先生著文指出!當為晉器。此觀點得到了學術界的一致同意，如吳鎮烽《金文人名匯編》等均認為器主"長子沫臣"為晉人，而搜集楚器較為的如劉彬徽《楚系金文匯編》等亦未收此器。本文對長子沫臣!進行綜合研究，通過此!中出現的"羋"姓，初步認定其當為楚國器；再考訂銘文字體的特點與南方楚系文字接近，而與中原同期文字字形較遠；由銘文右行以及"!"類器在中原及楚系中出現的頻率及制作的精粗等，論定此長子沫臣!實為楚器。Zui后，聯系鹿邑太清宮長子口墓及湖北黃陂發現的長子狗鼎等，認為此!銘中之"長"與長子口、長子狗之長實有相承關系，由此初步推測了西周時期長國、厲國的遷徙方向。13年7月，浙江省杭州市蕭山區聞堰鎮老虎洞南朝墓M1出土13件帶有文字的墓磚。這些墓磚按其文字內容可以分為兩類：一類是"宋景平元年太歲癸亥七月許作"磚，12件。磚銘揭示該墓年代上限為南朝宋景平元年，即423年；許姓人物應該是墓主的親友，也是制作相關墓磚的負責人。另一類是"會稽永興西鄉相藏里許督自書之"磚，1件。其中"鄉"、"督"等字寫法較為獨特，值得注意。磚銘表明其內容為墓主自定，而該墓磚很可能是在墓主生前就制作好的。此磚是蕭山在六朝時期稱"永興"的件實物證據。值得注意的是，磚銘中出現了具體的鄉、里名，可能是浙江省內首例，為研究六朝時期蕭山地區的鄉里制度提供了新資料。本文對其中疑難字作出釋讀，并對其中"自書之"、"鄉里"等行文格式加以探討?！多嵭匏屙f匡伯墓志》與《唐修隋韋匡伯墓志》兩合墓志，是不同時代所立、不同地點出土的同一人墓志。志主系隋末關中著族京兆韋氏鄖公房的代表人物，身為隋、偽鄭、唐三朝外戚。本文對這兩合墓志作以?？焙涂甲C，糾正了傳世的《鄭修隋韋匡伯墓志》的歷史謬誤，探討韋氏家族鄖公房的興盛原因。1年5月，鄭州市文物考古研究院在鄭州十四中發掘了一座磚雕墓，墓室四壁用磚雕刻，拼砌出桌椅、箱柜、衣架、燈檠、門窗等物件，并出土有瓷碗、瓷罐等文物。發掘者根據墓葬形制及出土文物，將其年代定為五代至北宋早期。
華豫之門2024報名電話到底是多少-點擊聯系

《殷周金文集成(修訂增補本)》較之初版有許多重要改進，如更換部分有問題的銘拓、為字跡漫漶的器銘增加摹本、將《殷周金文集成引得》一書的釋文加印于器銘之側等。但修訂工作中還存在著一些未解決或新出現的問題。本文在充分肯定修訂工作成績的前提下，從銘拓、釋文等三個方面，針對該版本存在的問題逐一加以討論。近年來隨著學術交流的不斷深入，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館(Field Museum of Natural History)收藏的碑帖拓本日益為人們所關注，《宋拓趙侍郎不流本游相〈蘭亭〉》就是其中之一。該本為游相《蘭亭》"己之二"(第五十二種)，翻刻于一"九字已損"、"五字未損"的定武古本。由于卷改冊裝，其上"趙氏孟林"騎縫印被一分為二，十分罕見。在目前關于"趙氏孟林"的文獻記載尚不充分、明確的情況下，可以從已知的游相《蘭亭》拓本裝潢鈐印定式本身入手，對其進行分析。檢覽統計若干游相《蘭亭》相關信息，筆者認為，趙孟林是明初晉藩朱棡裝潢人的可能性較大。作為游相《蘭亭》標志要素之一的藍紙隔水，則是經朱氏收藏后重新進行裝裱的一個顯著特征。而同一取材、或有或無的藍紙小簽上所標注的"天干編次帖本名稱"，亦是游相《蘭亭》標志要素之一，或許正是出自趙孟林之手，當然也不排除朱棡親筆的可能。祼是先秦祭祀中的重要禮節，而瓚是祼祭時的必備禮器?！吨芏Y》中涉及玉器的各類職官多達4余種。本文試圖從考古學角度出發，結合古文字與文獻，以期對先秦時期的"瓚"及其所反映的禮制有一個初步認識。

華豫之門2024報名熱線-點擊報名