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發布時間: 2024-06-06 09:35 更新時間: 2024-11-02 07:30
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周原遺址范圍內發掘的三處手工業作坊遺址為我們了解西周時期手工業生產情況以及周原遺址的地位和作用提供了重要的資料。本文對周原遺址經過發掘的三處手工業作坊遺址的生產狀況進行了分析。通過對云塘制骨作坊興衰過程的考察、對齊家制玦作坊生產原料變化和李家鑄銅遺址產品種類變化的分析,認為這三處手工業作坊遺址均在西周晚期偏早階段發生了某種類型的變化。這一變化與遺址中其它類型的遺跡、遺物表現出的變化(如青銅器窖藏所反映的貴族家族的變化等)相吻合,說明周原社會有可能在西周晚期偏早階段經歷過一次重要的變動。4年7月至8月,清廷接連頒布兩道諭旨,令鐵良南下勘查江南制造局新廠址、清查財政及考察,這是清練兵處主導下籌餉練兵政策的一次具體實踐。鐵良南下行程因使命變化可分為兩個階段:階段在江蘇,清查財政與考察軍事并重,期間接到毋庸清查財政的諭旨;第二階段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省,停止清查財政,轉向軍事考察。5年2月,鐵良回京復命,奏報了南下考察詳情。鐵良南下達到了預期目標:其一,練兵處制定了南北中三廠齊建方案,解決了兵工廠建設問題;其二,籌集到數額可觀的練兵經費,催促各省執行籌餉政策;其三,迫使地方督撫遵照練兵處章程編練新式陸軍。無論是清查財政,還是考察軍事,Zui終的落腳點都在于籌餉練兵。鐵良南下,成為練兵處推進籌餉練兵政策走向實踐的關鍵環節,對清末軍事改革進程具有不容忽視的推動作用。文獻有關夏王帝寧(杼)曾以老丘之地為其都的記載是可信的。從夏王朝的主要活動區域以及屬于夏文化的二里頭文化分布范圍來看,夏都老丘的地望應限定在今河南省境內。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在,老丘理應在今豫東的開封地區境內。文獻有夏都老丘位于開封縣陳留鎮以北的記載,今開封東北的國都里一帶和陳留鎮東北的王陳寨一帶值得重點關注。王陳寨虎丘崗遺址位置與文獻記載較為接近,遺址本身地勢較高,范圍較大,文化堆積厚,年代早,其為老丘故地的可能性較大。偃師二里頭遺址為夏代中晚期的都邑—斟尋,中間未曾中斷或廢棄。夏都斟尋與老丘并非一都制前提下的前廢后興關系,二者有一定的并存期,前者應為夏王朝中晚期的主都,而老丘則為夏王朝一段時期內的輔都。便于統治和東方軍事戰爭的需要是夏王朝設立老丘輔都的主要原因。
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二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基礎之上,接受西方文化的間接影響而興起。二里頭文化的形成以西進的新砦類型為基礎,又融合了洛陽盆地附近部分土著因素和束項圓腹花邊罐等齊家文化因素,二里頭文化中雙輪車等的出現以及青銅冶金術的發展也應當歸因于齊家文化的東漸帶來的西方影響。其環境背景則與距今4年左右的氣候干冷事件有關。結合文獻記載推測:王灣三期文化后期主體為早期夏文化遺存,新砦類型可能是少康中興之后融合大量豫東造律臺類型等因素而形成的中期夏文化遺存,二里頭文化可能是少康數代之后某夏王西遷洛陽盆地而發展起來的晚期夏文化遺存。吳佩孚致汪精衛函是吳佩孚研究的重要文獻,它集中反映了吳佩孚當時的立場與主張。在日本侵略者深入國土,抗日民族統一戰線已經建立,全民族神圣抗戰已經形成的情況下,吳佩孚提出"中日輔車相依",主張對日和平,成立傀儡政權,并與日偽進行所謂"出山"條件的交涉,顯然是與當時的抗日大局相違背的。
筒腹鬲是分布于燕山南北的夏家店下層文化遺址和墓葬中發現較為普遍和出土數量較多的一種器物,是夏家店下層文化Zui具代表性的典型器之一。中原的鄭州地區也發現有夏家店下層文化的這種典型器物。鄭州地區的筒腹鬲Zui早出現在夏代晚期,在商代數量有所增多,尤為重要的是發現有青銅筒腹鬲。從考古發現來看,中原地區的夏商文化與分布于燕山南北的夏家店下層文化通過太行山東、西兩麓有著密切的文化互動。鄭州地區發現的夏家店下層文化筒腹鬲,是伴隨著先商文化在太行山東麓的南進而出現的。商文化中包括筒腹鬲、彩繪紋樣和占卜技術等均受到了夏家店下層文化的強烈影響。正是由于夏家店下層文化對先商文化和商文化的深遠影響,使得其不僅成為中華文化的有機組成部分,也伴隨著商文化的強盛而發展成為對文化具有深遠影響的一支考古學文化。在田家英小莽蒼蒼齋舊藏中,有一通陳奐致馮桂芬的信函。這封信是揚州的楊亮托陳奐向主持修纂《兩淮鹽法志》的馮氏說情,以便續聘楊亮等人的。結合現存幾封楊亮寫給陳奐的信件,基本上可以勾勒出這一事件的來龍去脈,即楊亮、陳奐兩人實際上并無深交,只不過是在之前不久才相識于南京的博山園內的?;谶@樣的交情,就能請托這樣重要的事情,從而反映出當時底層文人學者的生活狀態,實在是潦倒窮愁。而陳奐作為當時兩江總督的座上客,他的這種請托,無疑應該是具有一定的效用的。至少,在楊亮眼中,可能比其老師姚瑩,一位在任官員,更有效力。否則,他也不會在相識不久之后,就發出這樣的請求。不過,即便如此,這封信發出之后,到底得到了什么樣的結果,現在已經不太清楚了。但信中涉及的《兩淮鹽法志》一書,事實上因為太平軍的攻陷江南,并沒有修成,在此后不久就陷入了停頓。因此,即便是陳奐的這次請托,得到了滿意的答復,事實上楊亮的生活也依舊不會有多大的改善。
周原遺址范圍內發掘的三處手工業作坊遺址為我們了解西周時期手工業生產情況以及周原遺址的地位和作用提供了重要的資料。本文對周原遺址經過發掘的三處手工業作坊遺址的生產狀況進行了分析。通過對云塘制骨作坊興衰過程的考察、對齊家制玦作坊生產原料變化和李家鑄銅遺址產品種類變化的分析,認為這三處手工業作坊遺址均在西周晚期偏早階段發生了某種類型的變化。這一變化與遺址中其它類型的遺跡、遺物表現出的變化(如青銅器窖藏所反映的貴族家族的變化等)相吻合,說明周原社會有可能在西周晚期偏早階段經歷過一次重要的變動。4年7月至8月,清廷接連頒布兩道諭旨,令鐵良南下勘查江南制造局新廠址、清查財政及考察,這是清練兵處主導下籌餉練兵政策的一次具體實踐。鐵良南下行程因使命變化可分為兩個階段:階段在江蘇,清查財政與考察軍事并重,期間接到毋庸清查財政的諭旨;第二階段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省,停止清查財政,轉向軍事考察。5年2月,鐵良回京復命,奏報了南下考察詳情。鐵良南下達到了預期目標:其一,練兵處制定了南北中三廠齊建方案,解決了兵工廠建設問題;其二,籌集到數額可觀的練兵經費,催促各省執行籌餉政策;其三,迫使地方督撫遵照練兵處章程編練新式陸軍。無論是清查財政,還是考察軍事,Zui終的落腳點都在于籌餉練兵。鐵良南下,成為練兵處推進籌餉練兵政策走向實踐的關鍵環節,對清末軍事改革進程具有不容忽視的推動作用。文獻有關夏王帝寧(杼)曾以老丘之地為其都的記載是可信的。從夏王朝的主要活動區域以及屬于夏文化的二里頭文化分布范圍來看,夏都老丘的地望應限定在今河南省境內。今豫西北、豫西、豫南等地不可能是老丘所在,老丘理應在今豫東的開封地區境內。文獻有夏都老丘位于開封縣陳留鎮以北的記載,今開封東北的國都里一帶和陳留鎮東北的王陳寨一帶值得重點關注。王陳寨虎丘崗遺址位置與文獻記載較為接近,遺址本身地勢較高,范圍較大,文化堆積厚,年代早,其為老丘故地的可能性較大。偃師二里頭遺址為夏代中晚期的都邑—斟尋,中間未曾中斷或廢棄。夏都斟尋與老丘并非一都制前提下的前廢后興關系,二者有一定的并存期,前者應為夏王朝中晚期的主都,而老丘則為夏王朝一段時期內的輔都。便于統治和東方軍事戰爭的需要是夏王朝設立老丘輔都的主要原因。
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