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甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻和戰國竹書中的"傅說"有諸多相似之處。，生活時代相同，均是武丁早期屬臣；第二，其名皆與鳥有關，且從音韻上能通假；第三，主要事跡相仿，是武丁重臣，多次參與祭祀和征伐，特別是都曾征伐"失"國；第四，所居區域相近，都在晉南豫西一帶。故"雀"當即"傅說"。世紀8年代初期，殷墟小屯宮殿宗廟區發掘了一個形制特殊的遺跡(M34)，由于缺乏可資比較的資料，發掘者初步判斷其為墓葬，但也已認識到它和殷墟發掘的墓葬有很大的不同。隨著發掘資料的增加，殷墟發現了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發現的類似遺跡的比較，推斷小屯宮殿宗廟區M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。辛亥，近代偉大且不朽的。由于歷史的復雜性，在終結了2多年的封建帝制的過程中，曾引發諸多爭議，其中典型的一個焦點就是輔仁文社的性質，至今沒有定論。不僅是一個社會團體的問題，重要的是涉及辛亥Zui初興起的時間。本文力求在結合歷史事實的基礎上，通過對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會成立更早的資產階級團體，是辛亥興起的源頭。本文介紹了在文化遺產保護內涵和外延越來越豐富的背景下，的文化遺產保護由物質遺產轉向物質與非物質并重，作為二者之間的聯系者、非物質的傳承者、遺產地精神建構者的"人"愈發凸顯著其重要作用和地位；文中通過對具體保護案例的分析，探討基于價值觀發展而帶來的認知變化，指出"人"在其中具有的重要價值，以期在今后的保護實踐中，將其納入更完善的體系進行評價。

西周時期的銘文有很多關于車馬器的記載，為我們研究古代車輿制度提供了豐富的材料。古代的車馬采用的是"軛靷式系駕法"，在這種系駕法中，"靷"的作用極其重要。但奇怪的是，西周時期的出土文字材料中卻一直沒有關于"靷"的記載。筆者認為西周金文中有"靷"，就保存在番生簋蓋及伯晨鼎銘文中，只是以前沒有被正確地釋讀出來。本文在考釋"靷"的同時，也梳理了傳世、出土文獻中有關"靷"的記載，以明確其在車馬器中的重要性。華豫之門古董鑒寶麥積山第1窟為麥積山石窟早期很重要的一個洞窟，該窟由于有過數次的重修，對之做系統的調查進而分析其始建年代與重修年代，有利于麥積山石窟成組洞窟及年代學的研究。本文在詳細調查的基礎上，認為該窟與第128窟等為北魏太和時期開鑿，北魏晚期對該窟進行了重修，宋代再次重修。

華豫之門古董鑒寶電話和地址玉米洞遺址于213年被正式發掘，發現兩處用火遺跡，出土數千件石制品和哺乳動物化石等。劃分出的15個文化層疊壓關系清楚，均出土石制品和哺乳動物化石。出土的石制品原料多為就地取材，以工具為主，多為修理毛坯刃緣加工而成。第2~4層的測年數據為距今8年至4萬年，該遺址堆積連續，是長期反復利用的營地居址。15年8~1月，對吉林農安縣左家山遺址進行了發掘，發現較為豐富的新石器時代左家山下層文化和左家山上層文化遺存，清理出灰坑、灰溝、灶等遺跡，出土較多陶器、石器、骨器及動物骨骼等遺物。此次發掘，為進一步研究左家山下層文化和左家山上層文化的內涵、年代等相關問題提供了新資料。
華豫之門古董鑒寶電話和地址-點擊聯系中法戰爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會訂越南條約十款》，即《天津條約》。根據條約，中法在隨后的十余年間會勘了與越南的邊界。國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。這些中越舊界碑見證了百年前的中法戰爭以及中法會勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。

曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。

瓦窯坡墓地M29和M3均為長方形土坑豎穴墓，葬具均為一槨兩棺，出土遺物有青銅器、玉器、石器、骨器、海貝和漆器等。這兩座墓是目前晉南地區所見等級的春秋中期墓葬，對研究晉南地區春秋墓葬的等級變化、侯馬鑄銅作坊興起之前晉國的鑄銅技術等均有重要意義。

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