《華豫之門收藏大講堂》
主要從博物館信息化經營理念和信息化建設助推博物館事業的發展角度，對于數字資產管理系統概念、設計架構理念，數據的產生、構成、分類，"數字資產管理系統"和"藏品管理系統"業務工作中的分工協作關系，實際工作當中的應用經驗總結，以及有關問題的解決對策方面，進行敘述和說明。濟源大明寺為豫西北古老的寺院，歷史悠久，規模宏大，與元明皇室關系密切，現存文物數量眾多，價值巨大，具有極高的歷史、文化、文物價值。

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清乾隆 御制青白玉填金王獻之《中秋帖》暨《洛神賦十三行》插屏
本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認為焂戒鼎為西周宣王時器，銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時代背景，很有可能與周宣王時期因戰爭規模的擴大而加強對民眾的管理有關。




清乾隆朝宮廷畫院中出現了數量較多、題材多樣的仿古畫作。就風格而言，這些仿古畫作既留心西洋學，又保留傳統畫法，呈現出中西融合的畫風，以期達到乾隆帝所追求之"全"的境界。就仿畫與內府收藏的關系而言，乾隆朝仿古畫作的仿畫對象大都來自內府所藏。集大成的乾隆朝內府收藏書畫，不僅為仿古繪畫活動提供了古畫資源與臨仿對象，更擴展了仿古的視野范圍。臨仿對象并不限于一家一派，而是十分多樣。乾隆朝仿古繪畫活動與傳統漢文化之間存在著密切的關系。雖然出身于滿洲，但乾隆帝所主張臨仿的"古"，卻并非東北滿族之古，而是漢文化傳統之古。

半拉山墓地的墓葬和祭祀遺跡均建于人工堆積的土冢上，并在晚期出現功能分區，墓葬區位于南部，祭祀區位于北半部。此次發掘，清理出墓葬、祭壇、建筑址和祭祀坑等遺跡，使我們對紅山文化積石冢墓地的功能與結構有了全新的認識。14年發掘的湖北隨州市周家寨墓地M8為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺。出土器物以漆木竹器為主，有扁壺、耳杯、奩、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盤、竹笥等。推測墓主是西漢武帝時期的下層官吏。竹笥內的木牘墨書《告地書》，出土的數百枚簡牘寫有《日書》，對研究秦漢時期《日書》和古代擇日體系意義重大。
從1899年赴日留學到1921年去世，藍天蔚曾四次遠赴日本。他在日本留學多年，與日本有著不解之緣。他不僅稔熟日語，也了解日本的風俗習慣。他結交了許多日本師友，其軍事思想及主張也深受日本人影響。作為同盟會元老之一，他在日本期間為宣傳作出了巨大貢獻。他雖然日本師友眾多，但痛恨日本劫奪，具有強烈的排日思想。他在辛亥起事及1912年初北伐期間，既受到部分日本友人的支持幫助，同時也受到日本的粗涉與掣肘。他與日本的關系，可以說，有學習借鑒提高、有聯合協作支持、有排斥提防斗爭，也有忍讓妥協無奈。12年1月，北洋設立了古物保存所。古物保存所并非古物陳列所的前身，其位置在先農壇太歲殿，1913年元旦首次開放并進行了展覽。14年初，古物保存所更名為"禮器保存所"，但地址仍在先農壇內，先直屬于內務部禮俗司，再先后改隸民治司和典禮司，1916年劃歸禮俗司，并恢復了"古物保存所"的舊稱。在其后政局動蕩的歲月中，古物保存所先后劃歸先農壇公園事務管理所、內務部壇廟管理處管理。遭裁撤后，古物保存所的職能并入后來的北平市管理壇廟事務所。古物保存所從設立到裁撤，與古物陳列所始終是兩個獨立機構，雖在業務上有過交流，但絕非古物陳列所的前身。明確此點，對于近代文物保護事業的研究有一定意義。

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