陜西歷史博物館近年來新征集三件白底黑花大罐，造型基本一致，裝飾風格雷同，從其銘文自述來看，均應是山西壺關窯的產品。筆者以此為契機，綜合梳理關于壺關窯大罐研究的相關文章，總結該類大罐各時期的特征，并對前人研究沒有解決的時代界限、斷代特點等問題做探討分析。11年鄭州大學考古系在河南省滎陽市高村鄉官莊村西發現一處周代城址，213年對該城址大城西北部進行發掘，面積為6平方米，發現了一批豐富的西周晚期至戰國中期遺存，尤以大量的窖穴遺存Zui為重要。該區域可能為城址的倉儲區。這些發現為進一步探討官莊城址的布局、該地區的考古學文化面貌及鄭韓兩國對該區域的治理提供了新資料。在舊大陸，陶器的起源獨立發生在兩個地區：非洲撒哈拉沙漠南部和東亞地區。非洲Zui早的陶器與利用野生粟和高粱煮粥的生計方式有關。這種炊煮方式發展為釀造谷芽酒的傳統，典型的釀酒器是鼓腹陶罐。在東亞地區，更新世晚期和全新世早期的陶器與利用水生動物和用野生植物煮粥有關。在，新石器早期小口鼓腹壺成為常見的器型，有些用來釀酒，說明此時利用谷物釀酒可能已是黃河及長江流域的普遍現象。新石器中期陶器分布可劃為兩大地區類型：東部地區器型復雜，以酒器居多，如鬶和高柄杯。西部地區的仰韶文化器型簡單，代表物為尖底瓶。有些尖底瓶用來釀造谷芽酒，也是集體飲酒(咂酒)的容器。西部地區咂酒群飲代表了以集體為本位的文化傳統，在仰韶文化之后壁畫墓是表現封建社會中上層社會墓葬等級制度的重要考古資料。將隋代壁畫墓以及畫像磚墓資料進行比較研究，可以歸納出隋代壁畫墓所表現的隋代墓葬等級制度及隋代禮儀。這有助于深入了解南北朝壁畫墓的發展與唐代壁畫墓體系的形成，也有助于系統地認識古代壁畫墓的歷史演變過程。中山大學考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進行的搶救性發掘，發現了興隆洼時期的遺存，包括數間半地穴式房屋遺址，出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認識，對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月，對永淳遺址及墓地進行了發掘。在遺址區發現房址、灰坑、灶址等遺跡，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析，永淳遺址及墓地的文化內涵一致，其時代為戰國晚期至西漢初期。此次發掘對于認識遼北地區寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用。
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詹天佑是我國近代西學東漸歷史時期引進西學、振興中華的杰出工學家。他于1872年被清選派赴美留學，1881年于耶魯大學土木工程系鐵路工程專業?；貒?，在備受清種種冷遇和困難面前，詹天佑知難而進，于1881至1888年先在福州船政后學堂學習輪船駕駛、后在該校任教；隨后調往廣東博學館、廣東水陸師學堂教書并測繪廣東沿海海圖和修建炮臺，參與海軍建設。在這學非所用的7年時間里，詹天佑受到的教育和磨練對他一生有著重大影響，為他日后對中華民族做出重要貢獻打下堅實基礎。近年，戰國書跡出土數量眾多，文字載體品類豐富，其中有簡牘、陶器、封泥、玉器、銅器、鐵器、石器等。戰國文字點畫形態變化多端，有曲折凝澀的形象，有流麗明快的形象，藝術表現能力越來越強。簡牘墨跡是戰國書法文獻中宗的材料，歷史學、考古學、古文字學界都把目光投向這批材料，在斷代、分域和文字考釋等方面都作了深入研究，已取得一些成果。隨著睡虎地簡、包山簡、郭店楚簡、上博簡、清華簡等相繼發現與公布，為戰國書法的研究創造了有利條件，但尚處于起步階段。本文從書法美學角度出發，按照筆畫特點、形體結構等對戰國書跡進行整理，闡明不同地域字跡風格的差異。運用書法形態學的原理，對簡牘墨跡和銘刻書跡的筆法起承轉收、筆勢的圓轉縱伸、筆意的率直稚趣進行具體分析，力求描繪出戰國書法藝術的基本輪廓，揭示戰國早期至秦統一六國之前書法藝術發展的動向?！妒ソ屉s志》是近代Zui重要和Zui有影響力的中文報刊，也是在抗日戰爭前除《申報》外發行時間Zui長的期刊。年徐宗澤接任該刊主編職務后，在保持該刊宗旨不變的前提下，提出要穩妥、敢負責、有立場、有知識的辦刊理念，對內容和形式進行了四次大調整，改用新式標點，放大篇幅，加增小字，大幅度增加論文的數量，注重對時事新聞的刊登和評論，使《圣教雜志》的影響日增，享譽海內外。徐宗澤始終關心社會問題和國家命運，發表了大量文章，同社會上各種惡俗現象作斗爭?？谷諔馉幹?，他提出了愛國的教理根據，引導海內外教友為抗日救亡服務，鼓勵教友保家衛國參軍參戰，為抗日戰爭做出了貢獻。年，因上海淪陷，《圣教雜志》?？??？谷諔馉巹倮螅熳跐蓭状螠蕚鋸涂?，但是由于經費和人員不足，再加上徐宗澤身體欠佳，未能如愿。年，徐宗澤因病逝世。

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"劉炳勛墓碑"是昌邑博物館近年來新發現的碑刻文物，整體完整，雕刻精美。碑文詳細介紹碑主一生，涉及晚清"陜甘大起義"以及多位重臣，具有重要的研究價值。晚清重臣潘祖蔭富藏金石世所公認，其以傳古之志，以身在中樞的有利條件，整合金石同好的群體力量，傾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏與保護，為晚清金石學的發展發揮了重要作用。

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臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年，新疆文物考古研究所對其進行了發掘，共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址，由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓，隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。

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