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發布時間: 2024-03-20 10:28 更新時間: 2024-11-06 07:30
陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜,根據骨耜的出土狀況,墓主可能為農官的背景,判斷骨耜應具有農業禮器功能。據電子顯微鏡觀察結果,骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進行對比,并結合與農業或農事職官相關的背景,可認為該骨耜上的刻文可能為Zui初的漢字"辰"字。大辛莊遺址出土的一件玉龍,據其形態和裝飾風格判斷,應為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發現的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎相似,二者可能具有相同或相近的文化意義。位于鶴壁市東南約4公里的后營墓群,規模龐大,時間跨度長。這類大型墓葬區作為城市布局的有機部分,是尋找城邑的有效線索。比照后營墓群的年代、特點、地理位置,再加之相關學者對于趙都中牟的王陵區認定的佐證,推斷后營墓地應是趙都中牟的平民墓區。南陽漢畫像石中女性的發式以發髻Zui為常見,主要有高髻、椎髻、雙丫髻、圓髻等幾種髻型;發飾則主要有假發與假髻、頍和幘、冠等,體現了當時人們對頭發追求和認知。
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本文對一件南陽漢代銅舟進行科學分析,認為其在合金技術、鍛造技術、熱處理技術和機械加工技術等方面,反映了我國古代青銅技術的先進水平。班井東漢四號墓有較大面積的封土和地面建筑,出土文物多樣,為研究東漢晚期至魏晉時期徐州地區的葬制、葬俗及物質文化有重要的參考價值;墓內磨平的畫像石為研究畫像石的再利用提供了新的資料。國家博物館新征集了一件東漢永壽二年錯金鋼刀,上有銘文54字,其中"廿灌百辟"的制作規格具有十分重要的科學價值。銘文反映了此刀為濯龍宮造,供皇帝專用;銘文中鐫刻的各級工匠名和官名,為研究漢代"物勒工名"制度提供了實物例證。
劉銘傳是淮軍名將,出身寒微,在艱難困苦中一心向學,喜好詩文,并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來,創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文,映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺,終于功成名就,登上顯赫的地位。然而,在聲名顯赫之時,卻又屢屢尋求退隱,內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結,這既是他向往閑適生活的天性使然,也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智,使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛,興建義莊,發放米糧,扶危濟貧;他興辦教育,一代世風;有感于鐵路對于國防和民生的重大意義,屢屢進言興修鐵路;在對時局的觀察和思考中,他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。物質材料、生產方式、商品屬性、產品、創作者與社會文化情境等多種力量共同成就了景德鎮明代民窯青花"線"與"線性"藝術的產生、發展和Zui終風貌的形成。本文對繪制民窯青花所使用的物質媒材(包括青花筆、青花料、泥坯、釉和器型)進行研究,并分析它們在其線條藝術特征形成中所起的作用。
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白崖溝遺址是山西省考古研究所215年8月調查時發現,此后又對其進行了復查。該遺址地處蔚汾河中游,面積達12萬平方米,是目前蔚汾河流域所見規模的一座龍山石城。城址依托河谷為天然屏障,在此基礎上修建圍墻,形成較為完整的城圈;城內居中位置的臺地附近發現數層石砌護坡,溝谷兩側臺地上分布大量房址,居住面流行繪制黑色地畫。該遺址與蔚汾河下游龍山晚期的碧村遺址相距約4公里,兩者也是龍山時期該區域規模較大的兩個聚落,且時代存在一定的相繼性,這為進一步認識蔚汾河流域區域社會的發展演變奠定了基礎。趙為東周時期的強國之一,其興衰時間約略與戰國相始終。成熟的趙文化一般指戰國時期的趙國文化。東周趙文化可分為三期六段,年代大致自戰國早期延續至戰國晚期。趙文化的發展經歷了初創期、發展期、繁榮期和衰落期等四個階段,反映出趙文化在不同歷史發展階段的興衰進退軌跡。趙文化脫胎于晉文化,并在其基礎上有所發展與創新,Zui晚于戰國中期時形成自己獨有的特色,到戰國末期漸趨消亡。趙文化分布于豫北冀南、晉東南、晉中、晉北河套和冀中等五個區域,各個區域之內考古學文化的年代上下限各不相同,文化特征亦各有特色。五大區域文化特色的形成,與戰國時期趙國的國力強弱和疆域變化息息相關。以高句麗墓室壁畫中的軺車圖像為研究對象,依其形制演變可推定藥水里壁畫墓的時代,進而對平壤及周邊地區墓主與四神圖像共存的高句麗壁畫墓的演變序列進行分析,將壁畫墓的時代定在5世紀后葉晚段至6世紀前葉早段。在此期間,高句麗的喪葬制度發生了重大變革,其根本原因是受到了中原宗教建筑藝術與思想的影響。9年,南京市博物館等在南京市雨花臺區發掘一批墓葬,其中的M19和M2保存較好。M19為呂字形雙室穹隆頂磚墓,出土遺物有青瓷器、陶器、鐵器和錢幣等。M2為長方形單室疊澀頂磚墓,出土遺物有瓷器、陶器、鐵器及錢幣等。MM2的時代均為孫吳晚期,它們的發掘,為判斷孫吳晚期墓提供了重要的資料。11年,安陽市文物考古研究所等對河南省滑縣新區寺莊村的兩艘古船進行了發掘。兩艘船均為方首,方尾,平底,兩端上翹,船底與舷板皆為單層木結構,船底為縱向單板平鋪。船內出土有鐵器、瓷器、陶器、石器和錢幣等。據船的形制、造船工藝和出土遺物等,初步認定船的制造時代為北宋。"晉侯請隧"的"隧"不做墓道講,而是指鄉遂制度中的"遂"??脊虐l現的商周墓道均是上無負土的斜坡形墓道,沒有發現所謂"上有負土"的天子使用的隧道;商周墓道的使用情況十分復雜,不存在墓道等級制度。當時墓道的主要功能應是修建墓葬時方便出土和下葬時輸送棺槨和隨葬品。
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劉銘傳是淮軍名將,出身寒微,在艱難困苦中一心向學,喜好詩文,并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來,創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文,映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺,終于功成名就,登上顯赫的地位。然而,在聲名顯赫之時,卻又屢屢尋求退隱,內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結,這既是他向往閑適生活的天性使然,也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智,使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛,興建義莊,發放米糧,扶危濟貧;他興辦教育,一代世風;有感于鐵路對于國防和民生的重大意義,屢屢進言興修鐵路;在對時局的觀察和思考中,他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。物質材料、生產方式、商品屬性、產品、創作者與社會文化情境等多種力量共同成就了景德鎮明代民窯青花"線"與"線性"藝術的產生、發展和Zui終風貌的形成。本文對繪制民窯青花所使用的物質媒材(包括青花筆、青花料、泥坯、釉和器型)進行研究,并分析它們在其線條藝術特征形成中所起的作用。
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