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發布時間: 2024-03-19 11:36 更新時間: 2024-11-06 07:30
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九洲池是隋唐宋洛陽宮城內一處重要的池苑建筑,薈萃了唐宋園林建筑藝術的精華,可謂古代園林的杰出。本文根據考古資料,對九洲池遺址進行考古分期,對不同時期九洲池的形狀規模、池岸結構、池底結構、池中島嶼及建筑等園林要素進行歸納。分析九洲池的宮苑布局特點:"廣水無山",平地筑園;多島嶼,九洲池中發現十多處大小不同的島嶼,古典園林的"一池三山"的傳統依然存在,但并不拘泥于"三"這個數目;園林建筑形式多樣,既有長廊建筑,又有亭類建筑,還有殿閣建筑;巧妙應用"尺度設計";生物配置范圍廣泛,品種豐富。"園囿之廢興,洛陽盛衰之候也",九洲池始建于隋代,得益于漢魏時期引谷工程而形成的小面積水域,唐代擴大面積,成為舞臺,宋代九洲池面積變小,隨著北宋西京地位的衰落,的九洲池也隨之衰落、廢棄。《史記·周本紀》記載:周考王封其弟揭于河南,是為西周桓公。但是,關于東周時期的西周四代君王的陵墓在哪里,不但沒有歷史記載,更少有人對其提及。本文通過對考古材料的梳理認為:東周時期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛陽東周王城內,其陵墓自成一區,即本文所分的西周君陵墓區。本文通過對河南考古調查和考古發掘發現的漢代聚落遺址進行梳理和分析,對中原地區漢代聚落的形態特征和相關問題進行初步探討。從中原地區漢代聚落形態看,以縣城為中心,聚落分布較為密集,而且,聚落的規模、等級有明顯的差異,形成了相互依存的城鄉連續體;聚落可分為相對聚居型和相對散居型,相對聚居一般由Zui初的相對散居逐漸形成;聚落形成前有總體布局規劃,聚落內道路井然,主次分明;聚落一般由農田、道路、宅院、墓葬區等要素構成;聚落核心要素——宅院,布局方正,功能完善,一般由水井、居室、廚房、廁所、圍墻等組成;一戶一井是漢代聚落Zui明顯的特征之一。漢代聚落繼承了先秦時期聚落的布局和形態的基本傳統,具有普遍性、多樣性。中原地區漢代聚落及民居宅院布局、建筑水平等代表著漢代聚落發展的水平。9年在洛陽關林廟宋墓中發現三塊雜劇雕磚,同樣的雕磚早年曾有出土并引起學者的關注、討論。本文僅對其中的人物持畫雕磚略作探討。根據新發現的關林廟雕磚材料,結合文獻資料和前輩的研究成果,認為人物持畫雕磚表現的是僅在上壽宴會上演出的一種雜劇——獻香雜劇。
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本文通過對峽江地區夏商周時期青銅器遺存和相關冶鑄遺跡的搜集、整理、分析,探討了峽江地區夏商周時期鑄銅業的發展階段、規模和特點。研究發現,峽江地區的青銅器遺存可分為前后兩個發展階段,即夏商西周時期和東周時期,前一階段遺址數量和出土青銅器數量都較少,后一階段則明顯增加。與青銅器伴出的還有為數不少的石范、陶范、銅礦石、銅渣、燒土面等冶鑄遺跡,說明該地區存在早期的青銅冶鑄業。若將該地區以巫山為界劃分為東、西兩區,東區出土的青銅器年代上限普遍早于西區,遺址和青銅器數量,也都遠多于西區,這說明東、西兩區鑄銅業的發展是不平衡的,其原因,大概與兩區銅礦資源的分布和儲量差異有關。僧淵造像碑,為北周高僧僧淵所造,早年發現于陜州寶輪寺,是河南僅存的幾件北周造像之一,且有確切紀年,是研究北周佛教的發展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。1年在洛陽市紅山鄉工業園區發掘清理了一座唐代墓葬,墓主人是唐慎州司倉竇州潭峨縣丞張文俱。墓內發現有明確紀年墓志一合,填補了洛陽地區以往發掘唐墓無唐代早期紀年墓的空缺,為研究唐代墓葬斷代分期提供了新的確切標尺。該墓出土1件"八星拱月"三彩盤,打破了以往人們普遍認為"唐三彩"是盛唐時期才出現的論斷。本文以一度流失越南、現存于云南省博物館的昆明市《外僑戶籍冊》為基礎,分析其史料價值及研究意義,進而通過對相關信息的爬梳整理,結合當時的環境因素和近代以來昆明歷史的發展特征,將時期外僑群體在昆明的分布、活動狀況及特點做一個的解讀。
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江蘇徐州北洞山西漢墓壁龕出土一批保存完好的彩繪儀衛俑,其所佩飾物的形制和色彩尤其清晰,是秦漢佩綬形象珍貴的圖像材料,揭示出有關漢代佩綬制度的一些新問題。參照北洞山漢墓陶俑所見實例,可知過去文獻常見的"印綬"連稱,在實際佩戴過程中并不具備可操作性。北洞山漢墓陶俑以更直接的"印"、"綬"形象揭示出它們之間的間接聯系方式,即以較細的絲織物"縌"作為系帶從而使"印"、"綬"相關聯,也次向世人展示出"綬"之構件"縌"的直觀形象。此外,本文結合歷史文獻認為,這批陶俑之佩綬具有早期過渡期的特點,西漢初年的綬帶形態尚不固定,朝廷雖已行印綬之制,對不同等級的官秩所佩綬色有簡單規定,但尚未如東漢一樣形成體系完備的規制,漢綬本身在兩漢時期存在變化。在此基礎上,秦漢時期的印綬制度的發展也存在一個逐漸完備的過程,"綬"作為一種佩飾名廣泛使用應在兩漢時期,而真正意義上"佩綬"成風也發生在漢代。先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名,受到了學術界的重視。在以往的研究中,大多數學者忽視了一個重要問題,即:貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此,先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點,希望能夠引起學術界的重視。鑒定古代淀粉粒樣品,不僅要與未經加工的現代樣品作比較,還應結合實驗。通過對幾種谷物淀粉粒進行碾磨和多種加熱實驗,可揭示出淀粉粒在相關食物準備過程中所發生的形貌變化。由此鑒定西山遺址出土的損傷淀粉粒經過碾磨和加熱,而喇家遺址出土面條的原料及加工方式應再作研究。8年對劍川縣海門口遺址的發掘,發現木構式建筑遺跡面積達2平方米,出土石器、陶器和銅器等。遺址可分為三期,年代大致距今5~25年,另外晚期遺存的年代為宋、元、明時期。此次發掘在遺址的層位序列、遺存內涵、聚落形態等方面均取得了突破性的成果,并基本確立了劍湖周邊地區考古學文化的年代序列。
九洲池是隋唐宋洛陽宮城內一處重要的池苑建筑,薈萃了唐宋園林建筑藝術的精華,可謂古代園林的杰出。本文根據考古資料,對九洲池遺址進行考古分期,對不同時期九洲池的形狀規模、池岸結構、池底結構、池中島嶼及建筑等園林要素進行歸納。分析九洲池的宮苑布局特點:"廣水無山",平地筑園;多島嶼,九洲池中發現十多處大小不同的島嶼,古典園林的"一池三山"的傳統依然存在,但并不拘泥于"三"這個數目;園林建筑形式多樣,既有長廊建筑,又有亭類建筑,還有殿閣建筑;巧妙應用"尺度設計";生物配置范圍廣泛,品種豐富。"園囿之廢興,洛陽盛衰之候也",九洲池始建于隋代,得益于漢魏時期引谷工程而形成的小面積水域,唐代擴大面積,成為舞臺,宋代九洲池面積變小,隨著北宋西京地位的衰落,的九洲池也隨之衰落、廢棄。《史記·周本紀》記載:周考王封其弟揭于河南,是為西周桓公。但是,關于東周時期的西周四代君王的陵墓在哪里,不但沒有歷史記載,更少有人對其提及。本文通過對考古材料的梳理認為:東周時期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛陽東周王城內,其陵墓自成一區,即本文所分的西周君陵墓區。本文通過對河南考古調查和考古發掘發現的漢代聚落遺址進行梳理和分析,對中原地區漢代聚落的形態特征和相關問題進行初步探討。從中原地區漢代聚落形態看,以縣城為中心,聚落分布較為密集,而且,聚落的規模、等級有明顯的差異,形成了相互依存的城鄉連續體;聚落可分為相對聚居型和相對散居型,相對聚居一般由Zui初的相對散居逐漸形成;聚落形成前有總體布局規劃,聚落內道路井然,主次分明;聚落一般由農田、道路、宅院、墓葬區等要素構成;聚落核心要素——宅院,布局方正,功能完善,一般由水井、居室、廚房、廁所、圍墻等組成;一戶一井是漢代聚落Zui明顯的特征之一。漢代聚落繼承了先秦時期聚落的布局和形態的基本傳統,具有普遍性、多樣性。中原地區漢代聚落及民居宅院布局、建筑水平等代表著漢代聚落發展的水平。9年在洛陽關林廟宋墓中發現三塊雜劇雕磚,同樣的雕磚早年曾有出土并引起學者的關注、討論。本文僅對其中的人物持畫雕磚略作探討。根據新發現的關林廟雕磚材料,結合文獻資料和前輩的研究成果,認為人物持畫雕磚表現的是僅在上壽宴會上演出的一種雜劇——獻香雜劇。
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