河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
宋代《馬氏墓志》以小篆書刻，在近代出土的近萬方古代墓志中極為罕見，文辭優美，書法精良。退出實用領域的篆書在宋代再次陷入沉寂，書史所記宋代篆書家皆文辭簡略，墓志書法既可彌補宋代篆書存世資料之不足，為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供手資料，也可作為臨摹范本，有極高的書法價值。

農業經濟的發展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過程中的關鍵時期，復原該時期農業經濟特點對探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長江下游和長江中游等6個地區選擇了15處考古遺址，采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存，其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農作物。出土植物遺存的量化分析結果顯示，在中華文明的形成時期各地區農業生產特點不盡相同，其中有北方旱作農業、南方稻作農業、稻旱混作農業等，而黃河中游地區的農業Zui值得關注，呈現出由單品種農作物種植制度向多品種農作物種植制度轉變的特點。多品種農作物種植制度有提高農業生產總值、減輕自然災害的影響、增加植物種類的多樣性等諸多優越性，這種特有的農業發展模式應該與中華文明的形成之間存在著某種相應關系。戰國秦漢云貴青銅炊具有釜、雙耳鍋、甑、鼎和鍪，分屬本土、川渝和嶺南因素。戰國晚期至西漢中期，本土因素占主導，集中于滇池盆地，川渝因素見于昭魯及威寧、赫章和黔東北。西漢晚期至東漢早期，本土因素東移，川渝因素南下，嶺南因素北上。東漢中晚期，昭通、興仁一帶殘存川渝、嶺南因素，本土因素消亡。13~214年，在忻州市九原崗發掘一座帶斜坡墓道的大型單室磚墓，時代大致為東魏至北齊早期。在墓道兩側、門墻、甬道和墓室內都發現大幅精美壁畫。壁畫題材廣泛，內涵豐富，是研究北朝歷史文化、社會生活和軍事制度等的珍貴資料。11~212年，安徽省文物考古研究所在安徽省廣德縣桃洲鎮南塘村的一處崗地上發掘了7余座土墩，墩內的27余座墓葬絕大多數為漢代墓。漢代單個土墩內墓葬可分為一墩一墓和一墩多墓兩類，出土遺物有釉陶壺、罐、鼎、盒、瓿，鐵劍，錢幣和玉石器等。推斷墓葬的時代為西漢中期至兩漢之際。14年對崗嘎墓地進行考古發掘，共清理16座墓葬。基本上都有葬具，以獨木棺為主，還有木板棺。隨葬品有陶器、木質馬鞍、樺樹皮箭囊、鐵鏃、銅帶飾、瑪瑙珠等。墓地年代大致為公元8~1世紀，此次發掘對探尋蒙古族起源具有重要學術價值。1年河北省文物研究所等對定窯遺址進行發掘，發現窯爐和作坊各2座、灰坑6個，出土青黃釉瓷、細白瓷和黑釉瓷等。澗磁嶺是定窯五代、北宋至金代的中心窯場，其中：區自唐末五代開始燒造，一直延續到金末，出土的"尚食局"、"東宮"款瓷器，揭示了宋金時期定窯除生產貢御瓷器外，還生產日用瓷器和粗瓷器?，F藏于河南省周口市博物館的唐祁惠墓志銘，記載了祁惠以學習儒家經文為人生起點，通過"射策"取得優異成績，并被授予登仕郎、儒林郎等官職。其后屢立戰功，擢升為"從二品柱國"，但遇到武則天"垂拱年"告密風波，改授通直郎，又左遷陵州貴平縣丞，遂以奉養父母為由辭官，回歸故里。在父母喪葬期間，積勞成疾，不久染病辭世。


分布于鄂西峽江地區夏商時期的朝天嘴文化，是一支獨立的考古學文化。其年代上限或可到二里頭文化第三期左右，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的結果顯示朝天嘴文化是在三星堆文化的強烈沖擊下，融合了大量土著文化因素而形成的。在形成與發展過程中還吸收了江漢地區、渝東地區及中原地區的少量文化因素。87年，在洛陽市吉利區發掘了北魏時期的呂達、呂仁父子墓。墓葬的分布位置符合當時的埋葬制度，兩座墓出土的隨葬品處于北魏遷都洛陽后的轉變期，形成前、后期不同風格的組合。呂達墓所出嵌藍寶石金戒指及胡俑等，是北魏遷洛以后以洛陽為中心的東西文化交流和絲綢之路商貿活動的見證。

張大千不僅是的書畫家，同時也兼具收藏家、鑒賞家、作偽者和書畫商等多重身份。其一生創作了數以萬計的作品，內容兼及釋道、山水、人物、花鳥、走獸各門類，既能作工筆小品，也能繪寫意巨作。這些作品突出地體現了張大千致力于從傳統藝術中吸收養分，從而以摹古、擬古、融古、化古的方式進行創作的現象。因此，要、深入闡釋張大千的創作淵源、師法對象、作品風格，就不能不對其收藏、鑒賞活動進行準確的把握。本文試圖通過比較張大千的收藏變化與創作演變之關系，對其2世紀上半期的藝術創作做出較深入的闡釋。本研究以焦作中站區靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對象，采用X射線衍射儀(XRD)、X射線熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結構進行了分析研究，并用熱膨脹儀對陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標進行測試，這些為文物保護修復工作提供了基礎。從宜侯吳簋銘文本身提供的線索可知，周初宜國之封地，應該坐落在西周"東域"范圍內。周代成康以后的"東域"，其西界在河南安陽、洛陽一線以東，南界不可能越過淮水，所以宜地似應在以汶、淄流域為中心的"東土"區域范圍內尋找。結合卜辭"義"地地望可知，宜侯的封地應該在今山東萊蕪市境內，也即晚商戍甬鼎銘中的宜子之地。宜侯吳簋實乃東土禮器，與西周吳國開國涉。
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濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非種族或民族概念，其正確含義應該是指西夏王國統治區域，其引申之義可能應泛指生活在西夏境內以黨項羌為主體的諸多民族而言；另一方面又是蒙古族對黨項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏黨項無疑。對歐亞草原各地流行的有銎戰斧進行綜合分析，探討其發展和傳播進程，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區與歐亞草原的聯系。有銎戰斧分歐洲與亞洲兩個傳統，新疆正是這兩種戰斧交匯的地區。的北方和中原地區是亞洲傳統戰斧起源的重要區域，中原的戰斧是通過北方地區對亞洲草原間接地產生影響。1年初，云南省文物考古研究所等對云南個舊市麻玉田遺址和墓葬進行發掘。共發掘戰國時期墓葬16座，均為長方形土坑豎穴墓，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器。這是首次在元江流域發現的青銅時代文化遺存，其文化內涵不同于云南省其他區域的青銅時代考古學文化，是元江中下游新的青銅文化類型。6年和27年，北京大學考古文博學院等對重慶市忠縣東北長江北岸山前臺地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田壩河墓地進行了發掘。此次發掘的西漢墓均為長方形豎穴土坑墓，東漢墓為長方形券頂磚室墓，墓內出土遺物有陶器、銅器、鐵器和錢幣。這批墓葬的發掘，對研究這一地區漢代的文化具有一定的學術價值。東莊(Eastern Estate)位于蘇州城東，為吳寬之父吳融所建。吳寬不僅請李東陽作《東莊記》，文學友人做東莊詩，還托請沈周為他繪制了一套《東莊圖》冊頁。這些記文、詩賦和繪畫都具有某種紀念性，紀念吳寬的吳融，同時又展現出吳融及吳寬所擁有的財富、品行和修養?！稏|莊圖》的意義還在于，它不僅成為現存明代Zui早的園林圖像，直接影響到文徵明及其后的吳門畫家，還建立起一種再現園林的圖像模式。通過考察《東莊圖》對城市空間、山川景物以及觀看視角的處理方式，可以討論明代以來"城市山林"的圖像傳統如何得以塑造成形。

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