華豫之門網上古董鑒定方式：將藏品照片發至組李總監微信
本文通過對河南靈寶底董遺址出土的仰韶文化典型陶器的分類排序，將遺存分為兩期五段，概括出各期遺存的基本特征及其間的區別與聯系，進而明確兩期遺存應屬于仰韶文化前后緊密相接的兩個發展階段。底董仰韶一期因早于通常所謂的仰韶早期，應為仰韶初期遺存，其明確的文化屬性使以往學術界頗有爭議的同類遺存的文化性質與年代得以準確。仰韶二期作為仰韶早期東莊類型遺存的辨識，則為正確認識該類型的相關問題提供了契機，底董仰韶遺存的發現與分期，對研究仰韶文化相關問題具有啟迪作用?？蛋偃f莊園位于河南省鞏義市康店鎮，是知名的封建地主莊園，富含深厚的歷史與文化，建筑風格獨特。第二野戰軍女子大學(簡稱女大)總校曾選址于此，其第五四分校也都距莊園不遠，分別駐鞏義縣城、鞏義孝義鎮、新鄭市趙家寨、偃師縣城。世紀初，洛陽出土波斯景教徒阿羅憾墓志，為唐代絲綢之路考古提供了重要資料。然而，阿羅憾出使目的地"拂菻"在什么地方，目前學界尚未形成統一意見。據中亞考古新發現，我們認為，顯慶三年五月左驍衛長史王玄策率使團出訪吐火羅國，以王玄策為大使，以王名遠和董寄生為"置州縣使"。他們取道沙漠之路，途經七河流域粟特城邦、興都庫什山北麓吐火羅國，然后從小勃律進入吐蕃國。不過，阿羅憾在中亞所立唐碑，并非有些研究者認為的王名遠在"吐火羅國"所立唐碑。有學者將此碑與趙明誠《金石錄》所記唐高宗撰《唐紀功碑》相聯系，亦不足為信。顯慶二年十二月，唐高宗詔令在西突厥本土設置昆陵都護府和濛池都護府，但遲至顯慶四年三月，昆陵都護阿史那彌射在雙河(今哈薩克斯坦南境)誅殺真珠葉護后，唐朝才得以在西突厥五弩失畢部落設置濛池都護府。阿羅憾或為七河流域景教區大主教，故顯慶三年光祿卿盧承慶將他召回長安，翌年隨盧承慶前往碎葉川設置濛池都護府。顯慶四年盧承慶在碎葉城(今阿克貝希姆古城)設碎葉州，以當地粟特人安車鼻施為碎葉州刺史，后來碎葉州升格為安西四鎮之一。濛池都護府與碎葉州(后來的碎葉鎮)不在同一治所。濛池都護府治所在碎葉城東南8公里裴羅將軍城，今稱"布拉納古城"。近年該古城出土唐碑的碑額，當即阿羅憾出使西域所立。阿羅憾立碑地點之"拂菻"，以及裴羅將軍城今名Burana(布拉納)，皆源于粟特語城名βwr’n’。據墓志記載，阿羅憾在裴羅將軍城封疆立碑當為唐高宗御碑。甲骨文 字，從 從 ，隸定為 。 是人字形房屋構架之象形，演變到后世為宀、廣偏旁。新本義是薪，薪本質是木。先秦文獻中木、薪、柴本質相同，僅大小有別。宋，《說文》謂"居"也。宋、 兩種建筑相互依存又有區別。洹北商城、安陽殷墟、湖北商代盤龍城大型夯土臺基外有擎檐柱遺跡，復原后與主體建筑兩部分形成形 (側面圖)，與宋、含義相同。古代宮殿的附屬建筑稱為朵殿。當釋讀為朵。朵宗即主廟的配殿，庭朵是門堂前外塾。

面對免費開放之后倍增的參觀人數和發生變化的觀眾結構，博物館公眾服務工作面臨著觀眾需求日益深層次、多樣化的挑戰。他們需要的不僅是一頓"免費午餐"，而是內容豐富的"文化盛宴"。博物館在做好基本開放服務的同時，還要在展覽服務、文物鑒賞、閱讀服務等方面不斷探索，實現公眾服務工作的跨越式發展。詹天佑是我國近代西學東漸歷史時期引進西學、振興中華的杰出工學家。他于1872年被清選派赴美留學，1881年于耶魯大學土木工程系鐵路工程專業。回國后，在備受清種種冷遇和困難面前，詹天佑知難而進，于1881至1888年先在福州船政后學堂學習輪船駕駛、后在該校任教；隨后調往廣東博學館、廣東水陸師學堂教書并測繪廣東沿海海圖和修建炮臺，參與海軍建設。在這學非所用的7年時間里，詹天佑受到的教育和磨練對他一生有著重大影響，為他日后對中華民族做出重要貢獻打下堅實基礎。

"邊面對應"的文例經李學勤先生提出，在相關研究領域發揮了重要作用。典賓類卜辭還存在"骨首卜辭與骨扇卜辭對貞"的文例，這種文例與"邊面對應"文例一樣值得重視，在甲骨綴合、殘辭互足等方面都具有重要的指導意義。鄭州市碧沙崗公園是北伐戰爭時期馮玉祥將軍為國民軍第二集團軍陣亡將士修建的烈士陵園舊址，公園內保存有北伐烈士陵園落成紀念碑和三義烈士祠紀念碑。關于"瀆山大玉海"材質來源以及名字的含義，歷來有不同說法。南陽唐代丁愿墓志的發現，提供了重要的實物資料，從而確定了"瀆山"即南陽之獨山。
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