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發布時間: 2024-03-04 19:14 更新時間: 2024-11-07 07:30
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寇猛在北魏歷是一個不起眼的小人物,《魏書》對其記載也極其簡單,隨著寇猛墓志的出土,關于寇猛的家世生平才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料,而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時社會正經歷著劇烈的變化。"為佛采花"是買地券文中常見的一類文辭,Zui早出現于南北朝前后,主要流行于兩宋時期,出土材料以今南方地區較為集中。前人的研究將其誤解為"入山采花禮佛"這一具體的宗教實踐活動,本文聯系有關考古資料和文獻典籍對買地券文中的"為佛采花"文辭進行釋讀,認為"為佛采花"所欲表達的含義是佛教文化對人死亡的一種諱稱,這種諱稱形式在早期的出現應當借鑒了道教方面撰寫買地券文時將券主死亡諱稱為"醉酒命終"的做法。"為佛采花"買地券是佛教徒喪葬儀式活動的遺存,在一定程度上反映了券主的宗教信仰傾向。兩宋時期的買地券一度出現了將"采花"和"醉酒"文辭雜糅共用于同一券文的特殊現象,這顯然是佛道兩教之間文化交流互動的結果,其背后隱含的是兩宋時期儒釋道"三教合流"的歷史趨勢。本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存,亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本,牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下;分析清朝聯姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色,分析六世班禪進貢馬鞍的歷史意義,探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規格,尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏,考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。
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國家博物館收藏有清末北洋水師統領葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊,該圖以西方海圖的形式展現了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初,葉祖珪奉清之命,率領重建的北洋水師巡視海防,以應對意大利強租浙江三門灣的企圖,《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。該圖說不僅地圖繪制,還附載關于海防炮臺建設的長篇條陳,充分反映了葉祖珪的海防思想,具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。同時,作為清處理三門灣事件的產物,此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎之上,對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究,試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想,展現其文獻和歷史價值。虢國墓地位于河南省三門峽市區上村嶺,于1956年被發現,經歷過2世紀5年代和9年代兩次大規模發掘,共發掘墓葬25多座,出土了33余件(套)珍貴文物。出自M212梁姬墓的59件(組)精美玉器的是我們這次的研究對象。本文采用寶玉石學和巖石學的研究思路和無損鑒定方法,對M212(梁姬墓)出土玉器的材質進行了詳細的研究,結果表明肉眼觀察顏色和受沁程度多樣的59件(組)出土玉器中,56件(組)為軟玉,1件為蛇紋石,M212:95串飾含有綠松石、孔雀石和煤精,M212:124左手腕飾含綠松石和瑪瑙。大型儀器測試可以很好地鑒定出土玉器的材質,彌補了肉眼觀察的局限,提高鑒定的精度和科學性。本研究豐富了三門峽虢國博物館出土文物的研究內容,提高了出土玉器研究的科技含量,有助于出土玉器的分類命名以及文物等級的確定。
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宋蒙(元)戰爭之初,四川形勢危急,為加強防御,四川制置使余玠創造性地建成了由數十個據守要道、相互呼應的山城組成的防御體系,瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規劃建設的批山城,由曹致大主持建設。神臂城建成后,因其重要戰略位置和完備的城防體系,成為宋蒙(元)雙方爭奪的焦點。實地調查結果表明,神臂城城防遺跡保存較好,類型豐富,包括城墻(含一字城、耳城)、城門、敵臺、炮臺、墩臺、哨所、校場、地道、護城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合,構成了內外兩層防御體系和四大防御區域,其中東門區域自然防御條件Zui差,因此城防人工防御要素Zui多,城防體系Zui復雜。總的來看,神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢利用得當、四大防區相互依存、防御點多層立體、高墻窄門和巧布暗道等諸多特點,與同時期其他山城相比較,堪為諸城之。
宋蒙(元)戰爭之初,四川形勢危急,為加強防御,四川制置使余玠創造性地建成了由數十個據守要道、相互呼應的山城組成的防御體系,瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規劃建設的批山城,由曹致大主持建設。神臂城建成后,因其重要戰略位置和完備的城防體系,成為宋蒙(元)雙方爭奪的焦點。實地調查結果表明,神臂城城防遺跡保存較好,類型豐富,包括城墻(含一字城、耳城)、城門、敵臺、炮臺、墩臺、哨所、校場、地道、護城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合,構成了內外兩層防御體系和四大防御區域,其中東門區域自然防御條件Zui差,因此城防人工防御要素Zui多,城防體系Zui復雜??偟膩砜?,神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢利用得當、四大防區相互依存、防御點多層立體、高墻窄門和巧布暗道等諸多特點,與同時期其他山城相比較,堪為諸城之。
寇猛在北魏歷是一個不起眼的小人物,《魏書》對其記載也極其簡單,隨著寇猛墓志的出土,關于寇猛的家世生平才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料,而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時社會正經歷著劇烈的變化。"為佛采花"是買地券文中常見的一類文辭,Zui早出現于南北朝前后,主要流行于兩宋時期,出土材料以今南方地區較為集中。前人的研究將其誤解為"入山采花禮佛"這一具體的宗教實踐活動,本文聯系有關考古資料和文獻典籍對買地券文中的"為佛采花"文辭進行釋讀,認為"為佛采花"所欲表達的含義是佛教文化對人死亡的一種諱稱,這種諱稱形式在早期的出現應當借鑒了道教方面撰寫買地券文時將券主死亡諱稱為"醉酒命終"的做法。"為佛采花"買地券是佛教徒喪葬儀式活動的遺存,在一定程度上反映了券主的宗教信仰傾向。兩宋時期的買地券一度出現了將"采花"和"醉酒"文辭雜糅共用于同一券文的特殊現象,這顯然是佛道兩教之間文化交流互動的結果,其背后隱含的是兩宋時期儒釋道"三教合流"的歷史趨勢。本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存,亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本,牢記先帝曾以"國語騎射"之"家法"得天下;分析清朝聯姻以贈予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色,分析六世班禪進貢馬鞍的歷史意義,探討清代有一套嚴格的馬裝具使用制度和等級規格,尋求其蘊涵的深刻歷史意義和摸清其時代脈搏,考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價值。
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