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大同地區出土了8件北魏朝廷頒發給各地太守和護軍的銅虎符。馬衡先生在《北魏虎符跋》一文中簡要地考證了虎符的制作年代和使用情況。本文通過對這批銅虎符銘文的進一步考證，確定它們鑄造和使用的年代應該在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋燾太平真君九年之間，即公元414年至448年之間。孫中山逝世后，國人在北京舉辦了一個空前盛大、隆重而特殊的哀典，整個治喪活動聲勢浩大，其意在宣傳孫中山思想與動員民眾，有斗爭的目的。國人對孫中山葬儀有分歧，國決定接受國葬案，但內部一直有異議。孫中山喪事是在特殊的背景下，由國主導的、具有黨葬色彩的國葬；國對孫中山喪事的籌辦體現出自主性、靈活性和性。邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮紀王城村周圍，是東周時期邾國的都城和秦漢至兩晉時期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時間長達11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學院等對該遺址進行發掘時，在一眼西漢水井(J3)內出土了8件新莽時期的銅度量衡器，包括衡1件、權4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年)，銘文內容與文獻記載的新莽改制有關。為了充分論證這批銅器的學術價值，山東大史文化學院和文化遺產研究院在9月2日舉辦了專家座談會，與會學者對這批銅器的銘文內容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評價和度量衡發展史等問題，進行了深入探討。專家們一致認為，這批新莽銅器是迄今為止首次經過科學發掘出土，也是一次性集中發現數量和種類Zui多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字數多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國度量衡發展史等問題，都提供了珍貴的實物資料，具有重大學術價值。另外，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內應存在漢代官署區，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會成果的基礎上，本刊約請與會學者對這批重要的考古新材料進一步加以研究，從不同角度闡釋其重要的學術價值。現將初步的研究收獲予以發表，希望引起學術界的關注，也期待相關研究的繼續深入。三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變，突出表現在曹魏和東吳地區。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期，但又出現了一些新器型。此外各區域間的墓葬文化表現出頻繁交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區的曹魏墓葬，突出表現在墓葬形制和葬俗方面，同時東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區所接納，成為西晉墓中典型的器物組合。
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學者多認為傳世文獻中"戴羽"、"被羽"和"負羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻、出土文獻與考古實物結合起來考慮，認為"戴羽"是指將羽毛置于頭上；"被羽"，即"負羽"，是將羽毛置于背部。根據傳世文獻的記載，"戴毦"可能指牦牛尾制作的飾物。"好"汽柱甑形器出土于商代晚期的殷墟婦好墓中，其類似于甑的形制和底部獨特的汽柱結構，引起了專家、學者的極大興趣。元萇墓志是目前已知北魏遷洛后一方不是邙洛西陵兆域出土的元氏宗室墓志。該志銘在書法上呈現出魏碑書體，基本上結束了隸楷之變中楷化的歷程，開啟了法度森嚴的隋唐楷書之先河。

唐顧師閔墓志現存洛陽偃師市，其發現為研究唐代顧氏家族以及再現唐代社會風貌提供了重要的實物資料。宋代《馬氏墓志》以小篆書刻，在近代出土的近萬方古代墓志中極為罕見，文辭優美，書法精良。退出實用領域的篆書在宋代再次陷入沉寂，書史所記宋代篆書家皆文辭簡略，墓志書法既可彌補宋代篆書存世資料之不足，為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供手資料，也可作為臨摹范本，有極高的書法價值。


通過對博愛縣月山寺三塊殘碑的拼合、拓制和細讀，可知此新發現石碑為清初順治年間的大學士薛所蘊題詩、康熙年間刻石的詩碑。碑文記載了月山寺在順治年間為里甲徭役所累、日漸頹廢的情形，與薛所蘊《澹友軒文集》中《河內孫侯除豁明月山里甲記》一文對讀，即可發現薛所蘊實為振興月山寺的功臣。本文結合考古出土物、傳世品與文獻，考證了鳳、凰、鸞紋的淵源和區別，以及明人對瓷器上風類紋飾的命名規則，并以此規則為依據對御窯瓷器上的鳳紋進行了分類研究。美國克利夫蘭藝術博物館藏《寒林聚禽圖軸》因存名款，而傳為南宋畫家高燾僅見的一幅傳世絹本設色花鳥畫。一定程度上，基于美國學者高居翰認為高燾有可能出仕金源，因此該畫現今被歸為金代繪畫作品。而筆者辨析的觀點是：作為見諸南宋畫史鄧椿《畫繼》而籍貫川陜抗金重鎮(今陜南漢中略陽)的畫家高燾，從無史料證實曾叛降金源，高居翰對此亦語焉不詳；根據略陽所處抗金戰略要沖的地理背景和《寒林聚禽圖》本身創作意境，南宋高燾該畫仿佛更可能蘊涵抗金時代征候并具有一定積極傾向。這從《畫繼》作者鄧椿與投筆從戎到漢中的愛國詩人陸游的交游，以及《畫繼》本身著錄南渡入蜀畫家甚夥的取舍上，也可見當年抗金文學、藝術界的一致性。況且高燾名列《畫繼》特設的"巖穴上士"篇章，足見他是一位帶有高士色彩的隱逸畫家；想來同時作為眾多南宋略陽抗金軍民的一份子，高燾是怎么也不可能淪為主動投敵的偽職畫家的。玩其畫底寓意，"歸鳥"、"聚禽"主題似有民族認同歸屬感存焉。本文以國家文物局"指南針古代建筑精細測繪—萬榮稷王廟"項目所獲調查測繪成果為基礎，整理出該廟大殿斗栱類構件、柱梁類構件及平面屋架尺度三類數據。運用統計學中對總體平均值的估算方法對原始數據進行處理，獲得了大殿各類大木作尺度數據的校正復原值。以《營造法式》材份制度為基礎，運用統計學中對總體平均值一致性的假設檢驗方法，挑選出大殿七類外檐斗栱構件，結合宋尺實例及宋代尺制研究結果，對大殿的用材制度進行了探討，確定其大木作用材份值為.44寸，與《營造法式》中所規定五等材的份值尺寸相同。在已確定份值的基礎上，通過多個角度的比對方式進行營造尺長的復原，得出了大殿大木作營造尺復原值為31.4厘米的結論。
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