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古代水師逐漸建立了一套別具特色的軍旗系統，但卻未有近代意義上的海軍軍旗。戰爭后，西方海軍的近現代軍旗制度傳入我國，并逐漸取代了傳統水師軍旗。年，英國人阿思本擅代清設計了一面海軍軍旗，意圖掌控海軍，但艦隊被清遣散，其設計的海軍軍旗未被采用。阿思本事件后，清頒行了面海軍軍旗，即為三角黃龍旗。為與西方化一(西方多用長方旗)，1888年，海軍軍旗改為長方黃龍旗。建立后，黃龍旗被廢除。各方圍繞國旗、軍旗的樣式問題展開了一場論戰，Zui后確立五色旗為國旗，十八星旗為陸軍旗，青天白日旗為海軍旗。北伐后，南京國民以青天白日旗為國旗、黨旗、軍旗。晚清時期，海軍軍旗歷經黃龍軍旗、青天白日軍旗的變換，其變換并非軍旗符號的簡單更易，實質上蘊含著極其復雜而又豐富的取義與時代內涵。單士厘是晚清家錢恂的夫人、新文化運動主將錢玄同的大嫂。早年，她曾以使節夫人的身份隨夫游歷歐亞各國，并將見聞寫成游記，被后人譽為"乃Zui早走出閨門、走向世界知識婦女之一"。在隨夫君出使期間，如母的長嫂單士厘經常與小叔錢玄同有書信往來，在信中將自己的見聞和感受與小叔分享，如"日俄戰爭"調停、第二次"海牙和會"談判等。本文收錄了由錢玄同親手制作成冊的7封單士厘信札，均系首次面世，字里行間表現出她的愛國思想，以及對覺醒的思考與期望，體現了一位晚清知識女性對國事的關注與認知。11年，洛陽市文物考古研究院對新國道G31項目沿線進行考古發掘時，在漢魏故城北部的邙山地區清理一批漢墓，出土物中包括西漢時期長方形陶井欄1件。這批陶井欄形制特殊，井口為長方形，四面均模印有圖案，多由井欄、井架、井亭、滑輪、水斗等組成，有的帶有水田；紋飾獨特，有反映社會生活的勞作圖、殺狗圖、馬牛圖、牽羊圖、胡人牽駱駝圖，有以朱雀、青龍、白虎、應龍、飛廉、風神這些神、獸形象為主體的圖案，還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點紋圖案；這些裝飾圖案出現在井欄上，含有對風調雨順、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。這批陶井欄的紋飾題材在洛陽乃至全國以往的發掘中均較少發現，地域性強，制作工藝先進，采用翻倒脫模法，表現技法多樣，有陰線刻、陽線刻、淺浮雕、減地平面陽刻等。朝珠是清朝特有的一種佩飾，是清代服飾制度的重要組成部分。本文結合清代典制和史料，以及故宮博物院所藏大量清代朝珠實物，對朝珠的形制、材質、制作、佩戴等方面進行梳理，并厘清既往研究中關于男女佩掛朝珠方式認識的一些錯誤。

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武昌起義前夕，湖北新軍內部已經出現明顯的分化現象，嚴重影響了軍政上下統一和將士團結協作。導致這種結果的原因是多方面的，其中，新軍內部官長矛盾、管理廢弛是根本原因，黨人對新軍的不斷滲透是重要原因。但這并未引起清和湖廣總督瑞澂的足夠重視，因而沒有及時整頓，防患于未然。本來鄂省軍政已面臨嚴峻的形勢，但總督瑞澂不僅不能未雨綢繆、因勢利導，反而采取強勢高壓措施，直接導致新軍順勢走向反面，公開對抗。正是湖北新軍內部的異動，成為導致武昌起義爆發的重要緣由；湖北新軍的響應和倒戈，是武昌起義取得成功的重要因素。1年5月，西安市文物保護考古研究院在西安國家民用航天產業基地雁塔南路發掘了一座北宋墓葬(M3)。墓主范天祐，官至普州安居縣(今四川遂寧)知縣，皇祐元年(149年)去世，熙寧八年(175年)安葬于宋永興軍萬年縣洪固鄉。墓中不僅出土了銅鏡、金飾、玉梳等妝飾用品，還出土了一批富有特色的酒器、文房用具，反映了北宋官僚士大夫的生活意趣。出土的32件黑色生漆薄片，是我國北宋漆器的重要發現，為研究當時漆器工藝的發展提供了實物資料。出土銅錢將近3枚，有北朝、唐代、五代南唐、北宋時期銅錢多種。該墓結構較為完整，隨葬器物種類豐富多樣，是一座典型的北宋紀年墓，為宋代考古學文化研究提供了豐富的實物資料。近代天津洋行在社會經濟活動中相當活躍，其經營業務種類豐富，涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產交易的文獻進行研究和考釋，從而獲知美孚石油公司曾從事地產交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。東周王城在我國歷史及古代都城都占有重要的地位。然而由于歷史文獻的欠缺，對其一直難有較直觀的認識。本文將有關記載東周王城的歷史文獻和建國以來對其所做的科學考古發掘資料進行了梳理，從東周王城在周朝疆域中的布局及王城內部的規劃格局兩方面，對東周王城的城市布局作了較為的探討。

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排水管道是古代城市排水系統的重要組成部分，在漢長安城歷年的考古工作中多有發現。這些排水管道遍布于漢長安城各處，所用陶管形制、連接方式和管道形制等各有特點，與其他排水設施和漢長安城建筑格局等方面也存在著密切的關系，反映了西漢時期都城排水系統建設的成就。新密李家溝遺址是一處距今15年至86年左右連續的史前文化堆積，它的發掘為學術界深入研究中原地區舊石器時代向新石器時代過渡間的歷史文化提供大量有價值的手實物資料。李家溝遺址石器加工技術可能受非本地技術因素的影響，但遺址所見早期居民所用優質燧石很有可能為本地所有，不大可能為"遠距離采集運輸所得"。李家溝遺址新石器時代遺存中大型食草類動物數量"銳減"，似乎與以大型食草類動物骨骼制作成骨器有關，與生計方式變化似乎無必然關聯。從李家溝遺址新石器時代到裴李崗文化，陶器制作技術似乎并沒有繼續向前發展，甚至出現一定的倒退，繼承性遠沒有"變異"性明顯。李家溝遺址早期新石器文化遺存中發現的石磨盤很有可能即為"研磨采集品的工具"，其與裴李崗遺址發現的石磨盤、石磨棒的功能顯然是有區別的。僅僅根據目前所掌握的材料，就將李家溝遺址確定為聯結兩個時代的重要剖面，填補了從舊石器時代向新石器時代過渡的缺環與空白，甚至與原始農業的起源相聯系，結論為時過早。通過對博愛縣月山寺三塊殘碑的拼合、拓制和細讀，可知此新發現石碑為清初順治年間的大學士薛所蘊題詩、康熙年間刻石的詩碑。碑文記載了月山寺在順治年間為里甲徭役所累、日漸頹廢的情形，與薛所蘊《澹友軒文集》中《河內孫侯除豁明月山里甲記》一文對讀，即可發現薛所蘊實為振興月山寺的功臣。

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