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四川渠縣是現存古代石闕Zui多的縣域。在現存的六組石闕中，有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上，從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看，它們之間銜接得十分緊密，有些形制間還存在著彼此交錯的現象，年代Zui早與Zui晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格，在東漢晚期(Zui晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在，僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍，全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映，晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證，推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。本文對殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物進行了多角度分析，首先歸納種類以及組合，其次通過每種北方文化因素的出土位置探討其所蘊含的意義，然后將北方文化因素分為單純和融合型兩種，Zui后根據出土環境對這些中型墓主的身份做了推測，并結合歷史文獻和甲骨文資料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素來到中原的途徑。關于殷墟文化的分期，學術界長期存在鄒衡先生和社會科學院考古研究所安陽工作隊所各自建立的兩個體系，它們均經歷了一個不斷細化、調整的過程。一般認為這兩者總體上是一致的，但對于其中的一些差異也不應忽視。本文在回顧這兩個分期體系形成過程的基礎上，指出它們對殷墟文化期的歸屬以及一些典型單位的年代判斷上存在差異，而其中的一些差異又造成了它們對西北崗王陵區內14、1215號等大墓及宮廟區內乙乙十一前期、乙十二等建筑基址年代的不同認識。在兩者的研究方法和結論基本一致的認識下考察造成這些差異的原因，或可歸結為傳統年代學研究方法的局限性、資料積累的階段性、早期田野發掘技術的不足性等。

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堰臺遺址是位于淮河中游南岸的一處典型臺形遺址，24年安徽省文物考古研究所對其進行了搶救性發掘，基本摸清了該遺址的聚落布局，并根據出土遺物判斷遺址的年代為西周至春秋時期。簡報重點介紹了堰臺遺址的地層堆積情況及構成聚落的環壕、墓葬、房址等重要遺跡概況，展示了部分具有分期意義的遺物標本?！妒ソ屉s志》是近代Zui重要和Zui有影響力的中文報刊，也是在抗日戰爭前除《申報》外發行時間Zui長的期刊。年徐宗澤接任該刊主編職務后，在保持該刊宗旨不變的前提下，提出要穩妥、敢負責、有立場、有知識的辦刊理念，對內容和形式進行了四次大調整，改用新式標點，放大篇幅，加增小字，大幅度增加論文的數量，注重對時事新聞的刊登和評論，使《圣教雜志》的影響日增，享譽海內外。徐宗澤始終關心社會問題和國家命運，發表了大量文章，同社會上各種惡俗現象作斗爭。抗日戰爭中，他提出了愛國的教理根據，引導海內外教友為抗日救亡服務，鼓勵教友保家衛國參軍參戰，為抗日戰爭做出了貢獻。年，因上海淪陷，《圣教雜志》?？？谷諔馉巹倮?，徐宗澤幾次準備復刊，但是由于經費和人員不足，再加上徐宗澤身體欠佳，未能如愿。年，徐宗澤因病逝世。祼是先秦祭祀中的重要禮節，而瓚是祼祭時的必備禮器。《周禮》中涉及玉器的各類職官多達4余種。本文試圖從考古學角度出發，結合古文字與文獻，以期對先秦時期的"瓚"及其所反映的禮制有一個初步認識。

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本文概述揚州南宋堡城和寶祐城的相關文獻記載及已有考古發掘研究，對《(嘉靖)惟揚志》和《(嘉慶)重修揚州府志》中"宋大城圖"和"宋三城圖"進行比較，通過文獻地圖和現代地形圖、航片、衛星遙感圖等的比照，結合文獻記載和考古發掘結果，就揚州南宋堡城和寶祐城的沿革發展等作初步研究。研究揭示，其發展沿革可以劃分為堡寨(砦)城、寶祐城、"大城"三個階段；寶祐城東西兩座城門外側、城圈拐角以及西南平山堂等處的現有地勢地貌，與文獻地圖"宋三城圖"中所繪寶祐城面貌近似；寶祐城和平山堂城外圍可見的土壟，很可能是南宋寶祐城外圍的另一圈防御體系；寶祐城西城墻外兩道水溝之間的高地，是寶祐城西甕城和平山堂城的連結通道。南宋時期揚州宋三城格局形成后，平山堂城作為寶祐城的一個組成部分，又具有相對獨立性。編鐃作為禮儀樂器，主要見于商代，是Zui早出現的青銅鐘類樂器中有一定音律關系的定音編組樂器。先秦時期禮樂的發展與商代編鐃的成熟使用有著密切聯系，以編鐃為代表的商代樂器組合和以編鐘為代表的周代樂器組合有著明顯的發展演進關系。12年5-6月，三門峽市文物考古研究所在配合市區大嶺路南段西側化工廠整體改造工程建設時，發掘清理了兩座金代磚室墓，這兩座墓葬的發掘為研究豫西地區金元時期葬俗及物質文化面貌提供了新材料。本文通過對北魏史料中"身備三仗"一詞具體含義的解釋，考察魏晉南北朝時代人員的裝備系統。漢代以來，以往長期沿用的裝備系統，經與邊境族群戰火洗禮，出現新的變化趨勢。魏晉南北朝時代中，不同戰術功能的兵種以下列作為區分：拋射性、砍斫性刀(配楯)和擊刺性矟。一部分技藝精湛的戰斗人員，有可能復合裝備矟—弓矢、矟—刀楯，或刀楯—弓矢。"身備三仗"即指精銳人員，身上同時復合裝備以弓矢、刀楯和矟三種戰術功能截然不同的。這種復合裝備的現象，有可能是中古時代戰爭技術與內亞族群軍事文化交叉影響下的產物。對以"身備三仗"為代表的多種復合裝備現象的分析，可以展現中古軍人的裝備系統和戰斗技藝，而追溯中古時期軍事審美傳統，更是觀察古代軍事文化的獨特窗口之一。

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