河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
經過3多年的考古發掘和研究，在三門峽市區、陜縣和靈寶等地，發現戰國至秦漢時期墓葬3余座，出土陶、銅、鐵、玉及骨器類等隨葬品43多件。這些墓葬形制特殊、演變規律明顯，隨葬的蒜頭壺、繭形壺等極具特色，墓主人的埋葬姿勢等都有鮮明的個性特征，被定名為秦人墓。其上限為戰國晚期，下限至西漢早期。如此規模的秦人墓葬出現在三門峽地區，究其原因主要是由地理位置和當時的歷史背景形成的，這對研究秦人的發展歷史是一次有益的嘗試。

平型關戰役是抗日戰爭時期于1937年9月下旬在晉東北地區抗擊日本侵略軍進攻的一場戰役。國民下的多支守衛平型關正面，抵抗多日，付出巨大犧牲，遲滯了敵軍的前進。在這場戰役中，八路軍一五師參加了一次在側翼平型關外伏擊日軍一支輜重的戰斗，僅僅一天(9月25日)，但繳獲甚豐，稱"平型關大捷"。以往，對一五師這場戰斗的戰績過分夸大的宣傳，淹沒了其他對平型關戰役的貢獻。弄清八路軍平型關大捷與平型關戰役的關系，非常必要。延安電影團是建立的個電影機構，在抗日戰爭及解放戰爭期間，盡管條件極為艱苦，設備簡陋，材料短缺，但其成員仍成功拍攝了大量電影資料和照片。通過對延安電影團的活動經歷以及我館入藏的這批照片進行研究可以發現，包括吳印咸、徐肖冰等在內的延安電影團攝影師，不僅作為一個創作集體在抗戰攝影作出了重要貢獻，而且他們每個人所拍攝的經典作品也都蘊含著豐富的時代意義。值此紀念抗日戰爭勝利7周年之際，重溫這些經典之作，更有助于后會當年中華民族為謀求獨立與解放而奮斗的艱苦歷程，以及們在特殊年代里所展現出來的人格魅力。本文的研究表明關中東部夏代早期考古學文化具有獨特的面貌，與當地年代較早的客省莊二期文化、時代相當的齊家文化、二里頭文化等有一些相似之處，亦有一定的差別，故有必要正式命名為"東龍山文化"；并可區分為以關中東部地區為中心的"老牛坡類型"，和以丹江上游地區為中心的"東龍山類型"。該文化的形成雖與客省莊二期文化有聯系，但明顯受到了齊家文化的影響，這表明活動于甘青地區的齊家文化曾東向發展并到達河渭之間。二里頭文化從開始就出現的花邊高領圓腹罐，在中原地區的龍山文化中難以找到，卻更多地發現于東龍山文化中，故其應是受后者影響的產物。可能正是通過東龍山文化這個中介，齊家文化較成熟的青銅工業也影響了二里頭文化，使后者的青銅文明到二里頭二期后迅速發展起來。


"摹"畫在于外表，"臨"畫則需在理解繪畫內容的基礎上達到神態和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿、賦色、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線、色、神三個方面的研究，掌握了這三個方面，才能更好的還原壁畫的真實面貌。

青銅器的生產和使用對社會發展和早期國家的形成產生重要影響。但在不同地區，青銅器的作用并不相同。考察中原、贛江流域、湘江流域和成都平原青銅器的不同特點，可揭示各地社會不同的發展狀況。以各區域為例證，也可進一步說明青銅器與社會之間的復雜關系，以及古代社會發展形態的多樣性。本文通過對商周時期鑄銅遺址內發現的各類遺跡現象特征的總結，對可能與鑄型制作、熔銅、澆鑄和修整等環節相關的遺跡進行討論，主要包括工作間與工作面類遺存、坑狀與溝狀堆積和窯爐類遺跡。通過分析，認為長方形單間或者雙間的房址是手工業作坊中常見的一種房屋形式。工作面通常經過比較精心的鋪墊和處理，使其堅實、平整以利于工作，常見銅銹、銅渣或者陶范等不同工作環節遺留下來的遺物，且由于長時間工作，往往經過多次的重新鋪設或修整。土柱和凹窩兩類遺跡可能與坩堝的放置有關。烘范窯中，或火塘與窯室無明顯區分，或無專門挖設的火塘，與同時期常見的陶窯結構不同，很可能與烘范和燒陶對溫度的要求不同有關。邿召簠出土于山東仙人臺周代邿國貴族墓中的M3，由其銘文可知，此器為貴族邿召的自作器，用于宴饗"諸母"、"諸兄"等親族成員。而M3墓主為成年女性，其身份應為邿召的妻子、宗族的宗婦，此器應為其生前所用并隨葬墓中。該器的出土一方面體現了兩周時期宗婦在家族中的職責與權力，也從另一方面表明除宗婦外，家族內的"諸母"即各小宗宗族長之婦也有權力參與家族內的宴饗活動。
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在西部的寺院壁畫中，出現一種所謂"哺乳"圖，這種題材在佛傳繪畫中通常并不出現，其表現傳統則與西域流行的鬼子母圖像有著內在樣式上的聯系。本文嘗試通過西部與新疆地區在文化上的聯系，分析這種題材可能的圖像樣式來源?，F藏于國家博物館的《古雪軒圖》，系清代乾隆朝皇六子永瑢為其上書房師傅倪承寬所作的山水畫卷。此圖繪制于乾隆二十八年(1763年)，時永瑢等諸位皇子及師傅正扈從熱河避暑山莊，師生共同欣賞前代畫作之余，永瑢應邀完成此作。畫卷描繪了倪承寬故鄉杭州的"古雪軒"書齋圖景，且于畫卷詩塘及裱邊處，乾隆諸位皇子均有題跋。此件繪畫作品，讓我們窺視到史書志乘中鮮有記載的皇子與上書房師傅之間真誠的師生關系，是一件兼具藝術與文物價值的珍貴文物。本文力圖通過對上書房擇選授業師傅、陪扈熱河等相關制度的梳理，結合其他文獻資料，還原《古雪軒圖》繪制時的歷史背景，探究文物背后的歷史價值。此外，本文擬借助永瑢等諸位皇子與師傅互贈詩文書法等交往互動的相關資料，揭示其時以上書房為中心，業已形成了一個小型的文化交游圈。上書房師生詩文書畫等日常生活的交流，加之因共同參與編纂《四庫全書》所結成的共事利益關系，使得這個交游圈得以鞏固傳承。四川渠縣是現存古代石闕Zui多的縣域。在現存的六組石闕中，有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上，從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看，它們之間銜接得十分緊密，有些形制間還存在著彼此交錯的現象，年代Zui早與Zui晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格，在東漢晚期(Zui晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在，僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍，全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映，晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證，推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。

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