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邾國故城遺址春秋時期遺跡有灰坑、水井、房址和墓葬，出土遺物有陶器、鹿角料和骨料。戰國、秦代遺跡有灰坑、水井、窯爐和灰溝，出土遺物有陶器和獸骨。漢代遺跡有灰坑、灰溝、水井、窯爐、窖藏和墓葬，出土遺物有陶器、鐵器和獸骨。此次發掘，為遺址的年代和布局研究提供了重要的資料。弓形器是商周時期用于掛韁的"掛韁鉤"，有窄背和寬背兩種。窄背類弓形器部分出自人骨腰部，在蒙古鹿石中相類的器物均掛于腰間并與弓及弓袋共出，因此其應掛在腰帶上。車馬坑中多放置寬背類弓形器并多置于車廂內，在鹿石中還見將轡系于車廂上的馬車形象，因此一部分寬背類弓形器應綁縛在車廂前部用以掛轡。9年遼寧省文物考古研究所對西豐縣東溝遺址和墓葬進行了發掘，共清理灰坑25個、灰溝4條、墓葬11座。遺址出土遺物有陶器、石器和鐵器，其年代為戰國至西漢初期。墓葬出土遺物有陶器和石器，依據墓葬形制及隨葬器物組合等，推測其年代為春秋末至戰國初。礫石石器在華北地區作為一種重要的文化因素的出現始于中更新世，并且一直延續到距今4-2.5萬年左右，伴隨著石葉和細石器工業組合的崛起而逐漸消亡。礫石工具與石片工具反映的是兩套不同的操作鏈，反映了不同的創作思想。斗篷是新西蘭毛利人Zui主要的服裝，被毛利人視為寶物，是當今毛利民族身份認同的重要標志之一，在毛利文化乃至整個新西蘭文化中都扮演著令人矚目的角色。年1月1日，新成立八周年之際，新西蘭第五任毛利國王考洛基委托新西蘭毛利族女電影制作人拉邁?海伍德與其將一件特別制作的羽毛斗篷贈送給。它寄寓了毛利國王對人的美好祝福，更展現出新西蘭原住民獨具魅力的文化傳統，為我們感知和了解異域文化提供了一個窗口。這件毛利羽毛斗篷現珍藏于國家博物館。本文將以它為原點，在闡明其由來和基本概況后，講述毛利人傳統斗篷的精心選料、繁復制作工藝、主要種類、特殊意義和曲折而艱難的傳承。探究過程必然涉及毛利人的歷史、所處地理環境、風土人情、傳統習俗、宗教信仰和價值觀念等。由此，毛利人的傳統斗篷文化得以地展示，也使人們認識到這件羽毛斗篷的彌足珍貴和重要意義。7年5月，河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看，為唐后期成德節度使王士真墓志。該墓志兩千余字，內容十分豐富，是迄今發現的這個王氏家族男系成員塊碑刻，為研究其家族世系、仕宦經歷，乃至整個成德鎮歷史提供了手資料，是近些年來，繼何進滔、何弘敬和王元逵墓志之后，關于唐代河北三鎮的又一重要發現。
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端方是清末新政時期崛起的滿族地方大吏，歷仕南北，督撫一方，以思想開明、力行新政而被時人評論。端方又是近代收藏頗富的大收藏家，藏品涉及青銅器、玉器、石刻、瓦當、古印、書畫等等。端方延攬了一大批當時的收藏家、鑒賞家，委托他們將自己的藏品進行整理匯編、著錄成冊，有效地保存和傳承了的傳統文化。東周時期齊國修筑的齊長城，西起濟南市長清區廣里村南，東至膠南市于家河村入海。具體修筑年代，歷來眾說紛紜。近年來發現的清華簡《系年》第二十章和第二十二章，記有三次晉伐齊的戰事，均與齊長城有關。次發生在公元前441年，記有齊國始筑齊長城，為文獻中所首見，使齊國始筑長城的具體年代終于明了。同時文中記載其為沿濟水修筑，由此始知齊長城的完整布局，對齊長城研究具有重要價值。第二次發生在公元前43年，通過文中紀載并結合考古調查，可以斷定濟水段齊長城南至谷丘、北至渤海。第三次發生在公元前43年，齊國因內亂向晉投降，并被迫訂立禁修長城放棄廩丘的盟約，列國于次年朝見周天子，三晉被封為諸侯，戰國格局形成。這兩章簡文不但揭示了齊長城的始筑年代，據此對其時代背景及列國關系，也有了更深刻認識。陵坡墓地是目前發現的西周時期等級的墓葬群，備受學界關注。關于墓地的性質，以往學界形成了幾種不同的觀點，相持不下。本文立足于全新的考古資料，闡明墓地位置與選址特點，重點分析和討論了墓地的布局與年代及商周時期"四條墓道"大墓的等級制度。認為墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原則來安排的；起始年代可能為西周早中期之際，廢棄于西周晚期；商周時期四條墓道是王墓的常制、規制，其他貴族不能隨意輕易設置，但或因某種原因可以獲賜配享，不過形制和王墓墓道有別，據此排除了陵坡墓地"王陵說"的可能。Zui后從墓地形態、墓葬等級與葬俗特征方面，結合墓地地望與文獻記載，判斷墓地為"周公家族墓地"，而非其他。16年11—12月，西安市文物保護考古研究院配合基本建設，于西安市長安區子午大道中段(西安郵電大學南88米處)，唐代香積寺舊址北約3米處，發掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(編號M2)，為坐北朝南的豎穴墓道土洞墓，雖被盜擾嚴重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(組)隨葬品及墓志1合，確認墓主為大中十一年(857年)燕國太夫人李氏。志文記載詳細，內容豐富，由此揭示絳郡李氏由來，李夫人諸祖、其夫竇佐及其子嗣乃至扶風竇氏職官遷轉之史實，晚唐時期竇、李一系姻親關系，及所反映世家大族相互聯姻的社會歷史現象等，補充了晚唐時期平判入等的等次劃分有關規定，有證史、補史之重要價值。另外，確認了唐代皇甫村的位置，對唐代歷史地理研究也有一定意義。

西方藝術思想在的傳播是從戰爭以后開始的。至1919年的五四運動，美術界發生了一場重大變革。從新美學思想的興起到美術院校的創立與發展，時期的美術從理論到實踐都發生了飛躍發展。在蔡元培美育思想的啟導下，林風眠成為現代美術教育和現代繪畫的奠基人；作為文學家和思想家的魯迅在美術教育中也做出過杰出的貢獻，成為現代版畫的奠基人。魯迅與林風眠曾有三次交集，本文考察并論述他們在同一時代個人關系的交集，以及在美術中分別所起的作用，并比較二人在美術思想上的異同。通過以陶器為主要視角的比較研究，推斷干溝子遺存的出現是戰國晚期柳庭洞文化分裂的結果。除此之外，黃魚圈珠山M1類型遺存與圖們江流域的團結文化也是柳庭洞文化的繼承者。干溝子積石墓的形態應當源于旅大地區，其在鴨綠江中游地區的出現與以趙地漢人為代表的人群從旅大地區向北遷徙密切相關。

在焦作市耿村發現的元代石供床刻文中，記載了當地迎神賽社中一些社火班社的名錄。其中"駱駝社"是當時"駝戶"的社會組織，在社火中有"舞隊"的表演因素，"簇馬直社"是集養馬、馴馬以及社火中馭使馬匹參與表演的班社，"太尉直社"應與祭祀東岳廟的太尉神有關。北朝到隋唐藝術造型中屢屢出現的牛車轅旁胡人侍立俑，實質是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫實現象。本文認為，這段歷史時期塑造和描繪的引牛駕車胡人形象，既為研究當時胡風胡俗提供了更為細致的歷史佐證，又為入華胡人多為社會下層役使對象提供了翔實的證據。周代，獫狁部族是其西北部的重要威脅，周室和獫狁的戰爭貫穿于西周始終。四十二年逨鼎記載了宣王末年周朝與獫狁的一次戰爭，本文通過對其中的"井"、"歷豃"、"弓谷"等地名的考證，得知這次戰事發生的地點應在隴東，關中平原以北的地區。通過考古發現并結合考古發掘，提出新的文化——新城子文化，此文化中墓葬較狹小，墓內多不見人骨，隨葬品較少，出土遺物以陶壺為主。之后以新城子文化為視角，重新審視遼東地區西周至戰國時期的諸考古遺存，發現它們的文化特征、流行年代、文化來源均不相同。8年的發掘28年對壽光市雙王城SS8三處制鹽遺址進行了發掘，并揭露了14：遺址。揭露出殷墟晚期至西周早期的完整制鹽作坊單元，其結構和布局較為清楚，鹵水坑井、鹽灶、灶棚以及附屬于鹽灶的工作間、儲鹵坑等位于地勢的中部，以之為中軸線，鹵水溝和成組的沉淀池、蒸發池對稱分布于兩側。8年8月，對河南淅川縣下王崗遺址進行了調查、鉆探。同年9～12月對2世紀7年代發掘區的南北兩側進行發掘，清理西周時期灰坑48個，出土陶鬲、罐、盆、甕、壺、此致甗、豆等。此次發掘為認識該地區西周時期文化面貌提供了豐富的實物資料，為探討早期楚文化的特征、來源及分布等提供了重要線索。4年，對河南偃師市灰嘴遺址西址進行了發掘，共發現32個灰坑、2眼水井和1處白灰面殘房基。出土遺物有陶器、石器、骨器、蚌器等?；易爝z址西址遺存主要屬于二里頭文化第三期?；易爝z址西址與東址一樣，曾經是二里頭時代居民生產、生活的場所，也是以石鏟加工為主的石器專業化生產中心之一。8年3～6月對南河崖西周煮鹽遺址地點進行了發掘，揭露出一處西周中期前后的煮鹽作坊址，包括鹵水坑、刮鹵攤場、鹽灶、淋鹵坑、房址、灶址等與煮鹽有關的遺跡。出土陶器、石器、骨器、蚌器等遺物，以陶器為大宗，另有大量貝殼、蚌殼和少量獸骨等遺物。4年遼寧省文物考古研究所等發掘的法庫縣葉茂臺23號遼墓是一座磚石混筑的多室墓，由墓道、天井、墓門、甬道、左右耳室、前室和主室七部分組成。出土瓷器8余件，其他有陶器、金器、銀器、銅器、鐵器、骨器、石器、玉器和契丹小字墓志殘塊等。墓主為與后族蕭氏有關的一位女性，可能為契丹族。
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