華豫之門鑒寶海選真實報名電話
具茨山也稱大隗山，坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處，歷史背景十分神奇。具茨山名，"具"字象兩手舉鼎，是祭祀活動的象征；"次(茨)"字是指神廟，或者也包括祭壇，與"具"字組合在一起，其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。本文通過比較分析業已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本，探討了蔣介石日記的史料價值?；居^點是：蔣介石早期的日記比較坦率，但中山艦事件以后，開始考慮用日記維護自己的形象，從而對日記不斷進行修改；從史料學的角度看，這是一種"有意的史料"，史家在使用時必須注意不被誤導。3年，國家博物館組建后，整合了原歷史博物館和博物館的學術力量，積極推動開展學術研究工作，擴大了學術研究的領域和學科之間的聯系，成果豐碩。主要表現在：建立學術委員會，加強學術科研工作的規劃管理；積極申報科研課題，以課題制帶動學術研究在不同層面上的發展；加強藏品研究，促進館藏轉化為獨特而重要的展覽資源；繁榮學術研究，通過學術研討提升展覽的學術層次；加強人才培養和學術團隊建設，保證學術研究持續發展后繼有人；推動學術交流，促進學術研究成果向社會普及；加強學術成果的出版，精心維護和塑造良好的學術形象。本文對焦作溫縣南平皋東周墓葬的7例人骨進行了體質人類學的研究。南平皋東周墓葬兩性居民平均死亡年齡為42，43歲；女性顱骨在種族特征上與現代亞洲蒙古人種的東亞類型和南亞類型存在較多相似之處，應屬于先秦時期中原地區的古中原類型居民，同時不排除受到古華北類型居民等其他人群的影響。女性居民的平均身高為158.9厘米，處于同時代北方不同體質類型人群中的中等偏上水平。在南平皋東周人骨上也發現骨性關節炎、創傷、齲齒、牙釉質發育不良和牙齒生前脫落等病理表現。
華豫之門鑒寶海選真實報名電話-在線聯系（新）


商周青銅器上的動物紋(如獸面紋)乃是自然界百神的形象，其社會功能是為了使當時的貴族和平民得到佑助，使社會各階層和諧相處。偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種?？陀^地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質問題的Zui終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破?？脊判掳l現尤其是證據性資料的發現，宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。夏朝的都城曾經有過多次遷徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"遷至"老丘"。今開封縣杜良鄉有一村莊名"國都里"，根據相關文獻記載，再結合該村的名稱和所處位置，學術界普遍認為，該村及其附近區域應是夏都老丘所在地。近年來，在開封杞縣境內的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發現有豐富的二里頭文化遺存，足證"國都里"村位于當時夏人的疆域范圍之內。二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素，正是那個時期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫照，也是"老丘時代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學文化上的具體體現。

華豫之門鑒寶海選真實報名電話-在線聯系（新）
骨器研究逐漸成為近年來考古學關注的課題。本文梳理近十年以來骨器研究的新成果，并著重對新石器和青銅時代的骨器研究進行歸納和分析。在新石器時代，無論是地域還是年代上，骨器制作的程序和方法均比較相似，片切割和磨制為主要加工手段，"因材作器"是這個時期骨器生產的顯著特征。青銅鋸的應用是青銅時代制骨手工業的技術性，極大地提高了骨器制作的效率，并對當時的生產關系產生重要影響。二里頭遺址制骨所使用的銅質工具很可能是銅刀，而非銅鋸。Zui早使用青銅鋸的年代很可能不在夏代，而在商代早期，約公元前16年左右。青銅鋸的使用和城市化的發展，為青銅時代制骨作坊的規?；?、專業化和規范化生產提供了必要的技術和市場條件。在目前所見的青銅銘文上，"壽"字的出現率甚高，共見六百余次，其字形的異體均有五種。從這五種的字形年代不同，或許可以表達"壽"的形成脈絡。本文從兩周金文和戰國簡文搜集一切"壽"字的字形，重新探討該字的結構與形成的歷史。本文認為，"壽"字是殷周之際從"神"字衍生的字體，以表達天神所能賜予的壽命。商文明的信仰傳統，乃是通過神獸吞吐神殺的方式，以期獲得天上的神性之新生，即通過神殺手段避開自然生物必經的死亡過程，進而得到由神所產生的永生。早期社會觀念中，老死病死者將變得永遠脆弱無力，身壯時期被殺者，反而能在永生中保留身壯，所以"壽"并不被視為理想美德。但是從殷周交接之際出現"壽"字可知，當時社會已不再怕老弱，反而把"老"視為被神保祐的依據。古代思想傳統中將老年視為德性的觀念，實濫觴于此。本文在對目前考古發現北朝至隋入華粟特人墓志出土情況、內容、分布、形制等方面分別介紹的基礎上，對其間入華粟特人墓志的形制與志主品秩做了比較研究，從中發現在北朝時期入華粟特人墓志大小與志主的品秩已呈明顯正比關系。出土墓志反映了唐以前入華粟特民族在中原的主要活動范圍，見證了在華粟特首領深受中原文化影響，且遵從于中原統治階級的等級要求。

華豫之門鑒寶海選報名費用及電話號碼-點擊報名