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本文通過對南陽淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青銅鼎的保護與修復，探索了傳統工藝與現代科技在青銅文物保護過程中有機結合的新技術。晚清時期，南京城內外火災的頻仍給百姓的生命財產帶來了極大威脅?；鹩偷钠毡槭褂谩⒐澣沼没鹗韬?、拜教燃火和歹人縱火是火災多發的幾個因素。撲救大火，主要有官方和民間兩種力量，其中由城市士紳的水龍局在滅火活動中起到了關鍵性作用；但是，官府和駐防在維護滅火活動中的秩序，搶救受災民眾的生命財產中發揮重要作用。而且，官府保持著對水龍局的牢牢控制。官府可以直接插手水龍局的人事任免，裁決水龍局運作中產生的，也可以依據各水龍局在滅火過程中的表現給予獎勵或者懲罰性的措施。在災后，除了對"火頭"采取懲罰外，官府也采取了諸多措施對受災民眾進行錢糧物資上的賑濟。但是，在對遭受火災的民眾賑濟問題上，當時好像并沒有形成一個規范的制度和具體的撫恤標準。在踴躍救火之余，水龍局還創立了專為災民提供臨時居所的暫棲所。在火災預防上，南京城實行了太平水缸制度。同時，南京城防火措施的實施也充分了發揮保甲組織的功能。農業經濟的發展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過程中的關鍵時期，復原該時期農業經濟特點對探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長江下游和長江中游等6個地區選擇了15處考古遺址，采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存，其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農作物。出土植物遺存的量化分析結果顯示，在中華文明的形成時期各地區農業生產特點不盡相同，其中有北方旱作農業、南方稻作農業、稻旱混作農業等，而黃河中游地區的農業Zui值得關注，呈現出由單品種農作物種植制度向多品種農作物種植制度轉變的特點。多品種農作物種植制度有提高農業生產總值、減輕自然災害的影響、增加植物種類的多樣性等諸多優越性，這種特有的農業發展模式應該與中華文明的形成之間存在著某種相應關系。

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本文通過對甘肅秦安大地灣遺址第五期遺存進行重新梳理，認為該期陶器可以分為區別明顯的：、B兩類，其中：類陶器不但與大地灣四期遺存基本相同，而且與常山下層文化迥異。不僅如此，大地灣五期的房址、灰坑也和常山下層文化中的同類遺存完全不同。因此，將大地灣五期所有遺存都納入常山下層文化似乎不妥。大地灣第五期：、B兩類陶器應分別歸入大地灣四期和常山下層文化，而且這兩類陶器缺乏共存關系和前后發展演變關系。洪澤湖大堤石刻圖是近年來文物保護中所發現，具有重要歷史和藝術價值的文物。通過考證和研究，本文認為這批石刻圖是以明清時期的吉祥諧音圖案為主體，在美術史和民俗研究中具有重要意義。明清鼎革之際，在清軍進駐太倉的過程中，清初主流畫壇之一王鑒的故鄉太倉發生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中，王鑒正處于這個士大夫文人集團的中心而未曾置身事外。作為明朝大臣之后，既為人臣，又是家族與鄉里推重的"郡伯""王廉州"，在生死攸關的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。

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龍紋是歷代玉器上的主要紋飾之一，探討玉龍紋的發展和演變，既可了解古代玉龍紋的發展過程，同時也可作為古代玉器斷代的一個依據。3年1月焦作市文物工作隊發現一座西晉墓(23JHM1)，清理出武士俑、牛車、角獸、馬、灶、井、多子槅、俑等文物23件(套)。根據墓葬形制與隨葬品判斷此墓時代為西晉中期。

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