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地層學是考古學Zui基本的理論和方法之一，它在古代文化發展譜系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越來越受到重視的背景下，地層學的一些理論和方法將在考察各種社會關系的過程中得到進一步改進和發展。5年洛陽市西工區發掘了一批東周時期墓葬。其中3座戰國墓分別出土彩繪陶器、玉石器等隨葬器物。這3座墓的文化屬性不同于洛陽地區其他東周墓，而與山西侯馬、河南安陽及鄭州地區有著密切關系。孟津謝家莊石窟開鑿于西魏大統三年，為洛陽地區Zui早的西魏石窟造像。其造像藝術手法帶有鮮明的民間造像特點，表現出大膽浪漫的情調，具有十分重要的價值。本文對安陽鄣鄧遺址出土先商時期動物骨骼及骨制品進行鑒定與分類，解析該遺址動物資源的獲取與利用。結果表明當時人們主要以豬、牛、羊等家畜為肉食消費對象，捕獲的野生動物所占比例甚少。利用牛、羊、豬的四肢骨和肋骨制作鏃、針、匕、鑿、錐、簪、鏟等骨器，取牛、豬的肩胛骨加工成卜骨。

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可樂文化是戰國秦漢時期西南夷地區的一支土著青銅文化，主要分布于貴州西北部一帶。近年來，在中南半島的柬埔寨、越南等地發現源自于境內與可樂文化有關的套頭葬、鏤空牌形首劍等，這對研究漢代西南夷地區與中南半島間的文化聯系、族群遷徙以及夜郎歷史和夜郎文化有非常重要的學術意義。1年5~9月，內蒙古文物考古研究所對哈民忙哈遺址進行了搶救性發掘，揭露面積13平方米，共清理房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遺物35余件。該遺址文化內涵單純，遺跡及遺物較豐富，文化特征明顯，屬于一種新的考古學文化遺存。佛教傳入，Zui初應是早期佛教圖像的傳播，根據考古資料的揭示，要早于佛經的傳入和翻譯。四川地區發現的漢代崖墓石刻佛像以及出土搖錢樹座與樹干上的佛像，數量很多，為我們了解早期佛教圖像的傳播提供了豐富的實物資料。早期佛像有犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派，由南傳進入的主要是秣菟羅佛像藝術。在時間與速度上，南傳系統遙遙，并由蜀地逐漸向周邊其他地區傳播，從而促使了佛像的流行。佛教后來對文化產生了深刻的影響，西南絲路在傳播方面所起的重要作用，是不應忽略和忘記的。4年7月，河南省焦作市文物工作隊發現并發掘了北宋李從生墓葬，該墓中出土了宋人李從生的墓志。據墓志記載，墓主李從生為北宋神宗年間籍貫澤州的平民，哲宗元祐初年，其子李吉從澤州帶領全家遷徙至懷州開采煤礦，經營礦產并興業旺族。此墓志對研究宋代焦作的行政區劃沿革與交通路線、宋代焦作的煤炭開采及北宋富民階層具有重要的學術價值。12年河南博物院在偃師征集了一批唐代彩繪陶器文物共9件，這批文物均為陶器彩繪，有文吏俑、武士俑、騎馬女俑、陶馬、陶駱駝、鎮墓獸等，同在一起的還有一合墓志。這批文物的征集對于我們研究探討唐代喪葬制度、陶塑工藝的發展演變提供了難得的實物資料。1年1月為配合鄭州清華園房地產開發公司基建，鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發掘晉墓1座，出土各類質地的隨葬品67件，其中陶器中的武士俑、馬俑、鎮墓獸形體高大，制作精美，為研究當時的社會經濟生活提供了重要的實物資料。

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文中采用拉曼光譜分析法和薄層色譜法，對河南博物院院藏袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分進行了分析。研究結果顯示，袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分為合成靛藍，說明了合成靛藍染色布料在當時已經開始出現，這在科技史和考古學上具有重要意義。

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