華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
河南大學展出的科舉書院文物檔案，以實物原件的形式反映了我國古代科舉和書院的歷史，展品具有較高的歷史、藝術和科學價值，這些珍貴文物對于弘揚中華民族文化遺產和受眾的愛國熱情，發揮文物檔案的宣傳教育功能具有重要意義。11年8月29日-1月17日，鄭州市文物考古研究院在鄭州市金水區廊橋水岸小區發掘清理一批墓葬，墓葬形制有"凸"字形洞室墓、長方形土洞墓、長方形豎穴墓，出土陶、銅、鐵、骨、石器共計158件。根據墓葬形制、隨葬品等分析，其時代應屬戰國晚期秦墓。該批墓葬的清理發掘，為研究戰國、秦代喪葬習俗以及中原文化與秦文化的相互交流與影響提供了寶貴的實物資料。仰韶文化的"人面魚紋"，代表著一種生死輪回觀念；魚作為生死輪回的媒介，引導靈魂重生；上古傳說中顓頊、后稷化身為魚，死而復生的故事，為魚作為生死輪回的媒介的觀點提供了文獻資料的支持。對顏真卿書法的評價歷來并不一致，現在的書法史研究往往忽略了這一現象的復雜性。綜合歷的各種說法，通過歸納可以發現這一復雜現象背后有一定規律可循：對顏真卿書法的贊美主要集中于歷代的題跋中，而貶低或較為客觀的評價均集中在歷代較為規范的書論中。支撐評價的依據集中在顏真卿書法與"二王"的關系上，不同評價者及評價雖角度不同，但所依據的坐標均為在"二王"體系下所形成的一貫審美準則。

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辛亥的旗幟呈現紛繁雜亂的特點，這從一個側面反映了辛亥本身的復雜性。孫中山堅持使用青天白日旗，共進會設計了自己的旗幟十八星旗，武昌起義后，各地起義者打出各種以"反滿"相號召的旗幟，后來隨著各種力量的妥協，五色旗被各方接受，成為中華的面國旗。漢代建筑明器中的復道、望樓、角樓等，是豪強大族為保衛其自身安全和守護物質財富，在莊園甲第中構筑的以防御為主要功用的建筑形式。這類建筑此前經歷了一個發展衍變的過程，漢代成為具有較為完備功能的設施。本文在借鑒前輩學者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎上，對有關禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進行爬梳分析，初步認為唐代碑刻中對禪宗傳燈體系記載的繁簡，與碑刻所處的社會環境和禪宗發展的大背景有關，立碑者的立場和撰文目的對傳燈體系的正脈記載也是有影響的。
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康熙青花不僅色調鮮明，層次多變，而且裝飾題材豐富；Zui突出的是人物紋，畫面中更多注入了現實元素，表現當時的民間生活。本文對康熙青花人物紋形成的原因進行了初步分析。近期在發現一面笠松形三角緣神獸鏡，該鏡直徑18.3厘米，厚.5厘米，半圓鈕，圓鈕座，高聳三角形緣，高浮雕和瑞獸呈向心式分布。銘文為典型漢隸體，句式結構完整，非一般工匠所能寫成，應為專司書寫之任務的少府工師所制。鄂豫陜間處于中原、關中與長江流域交往的中間地帶，本文通過對鄂豫陜間二里頭文化時期文化格局的分析，探討了這一地區文化勢力的變遷及其對于二里頭文化形成和發展的重要作用。

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