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博物館文化是城市文化的重要組成部分。博物館不僅具有文物收藏、保護管理、科學研究、陳列展示等方面功能，而且具有城市文化、弘揚城市精神、搭建城市多元文化交流平臺等方面的特殊作用。今天，博物館事業發展的總體規模、管理水平和服務質量已成為衡量一個國家、一個民族、一個城市文化發展程度的重要標尺，應以新的視角闡釋博物館的功能。博物館應成為"精神的家園"、"文化的綠洲"、"知識的殿堂"、"城市的客廳"、"文明的窗口"，承擔更多的社會責任，更加自覺地關心城市文化的進步，以推動社會發展為己任，注重自身業務活動與人居環境改善的內在聯系，塑造公平、公正、、法治的價值觀，鼓勵人們創造更加和睦與和平的生存環境，從而使民族文化薪火相傳，人類文明賡續綿延。本文以漢中出土商代紅銅容器的科學分析為基礎，結合相關研究成果，就紅銅容器體現的區域間技術文化交流等相關問題進行初步探討。研究認為，漢中出土紅銅容器與關中地區同類器物較為接近，表明在漢中青銅器發展的早期階段，商文化或經由關中地區對其產生過影響。紅銅容器在商代周邊地區出現的幾率有高于中原地區的趨勢，顯示了周邊地區與中原商文化的密切聯系，也暗示了其制作地的銅器冶鑄技術或許有所區別。唐代少府監鄭巖是宰相張說的女婿。洛陽新出墓志載鄭巖六代祖盤陁，盤陁是中古時期中亞粟特民族男子常用名的音譯，顯示其為昭武諸國人。他是北朝時來華的粟特貴族，為了定居融入社會，后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓，即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身，并與華人通婚。《新唐書》記載鄭巖祖行諶為"薩寶果毅"，作為粟特型薩寶府武官，是已經姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語言和文化心理素質。
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對安陽殷墟劉家莊北地進行的發掘，清理出帶車轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類遺物數千件。此次發掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒，它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。通過對考古出土的這類材料進行綜合研究，認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關，同時也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合，形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。6年，在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。墓室均以石塊或石板壘砌，墓頂蓋石為整塊大石板。墓中未見人骨，僅1座出有人牙。各墓隨葬品均較少，種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存，年代大體為西周晚期至春秋時期。同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。6～27年，對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘，清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。高臺的主要遺跡為2個使用面。墓葬均有圓形石封堆，有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。墓葬年代約為西漢前期。東黑溝遺址的發掘，對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。發掘情況顯示，該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小，原料多是采自附近瀏澗河的河卵石，這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比，表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發現后，成為晚清金石學重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，Zui后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學者在刻石年代問題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時，拓本記錄收藏家、金石學者之間的交游和學術思想異同，為了解晚清學術傳播提供了實例。8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發現并發掘?！?1年，展開大范圍調查與試掘。遺址由單個地點擴展為多個地點構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個用火遺跡。這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發生、早期現代動和農業起源等學術課題至關重要。本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點對楔型細石核進行類型學分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關系。此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。

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本文主要依據唐河針織廠漢畫像石墓的形制、石刻畫像利用率的高低、畫像內容的類別題材、配置組合、雕刻技法等幾個方面，與本地區有紀年的及其他畫像進行比較分析，對該墓的年代作了進一步的考證和推測。國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經曾國藩本人核改的信稿匯編，收錄251通信函，收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。首先，結合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料，梳理曾國藩與吳汝綸關系，確定文牘應系吳汝綸家藏。其次，整理曾國藩批示、修訂。他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復軍政要務信函需參閱相關稿札、盡快回復與戰事相關信札、指明刪改原因等；對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內容的修訂等等，這些體現他務實但又一絲不茍的辦事原則，對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題，具有珍貴史料價值。Zui后，?？薄对鴩肥珍浶藕?，發現全集未收信件169通。文牘作為擬信底稿，保存了文字的原始狀態，對于補充全集等已刊信函的缺失內容、確定繕發日期、校訂脫文和衍文，具有重要的版本價值。15年3月，山東省濟陽縣垛石鎮前劉村發現兩座東西并列的唐代家族墓葬。兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓；M1為單室，M2為雙室。M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖，生于唐德宗建中四年(783年)，卒于唐文宗開成元年(836年)。顧忖先后任官黃縣尉，東光、章丘、臨濟縣令。其家族是魏晉時期名門士族，多出官吏，涉及多位重要歷史人物。M2是濟南地區首次發現的有明確年號的唐代磚雕雙室墓，墓葬的形制、結構、磚雕風格均極富特色，為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細資料。墓志中記載墓葬的年代，準確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題，具有標尺意義。前劉村唐代家族墓的發掘，為了解濟陽的地名沿革提供了重要資料，填補了現存《濟陽縣志》只能較為詳細地記錄到金代的歷史；墓葬的發掘對于研究當地水利水文、自然環境變遷等均具有重要價值。班井東漢四號墓有較大面積的封土和地面建筑，出土文物多樣，為研究東漢晚期至魏晉時期徐州地區的葬制、葬俗及物質文化有重要的參考價值；墓內磨平的畫像石為研究畫像石的再利用提供了新的資料。

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