《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監


本文主要是對南水北調中線工程文物保護項目——河南禹州新峰墓地發現的兩座漢代畫像磚墓的報道。禹州地區以往經科學發掘的漢代畫像磚資料很少，見諸報道的幾乎沒有，此次所公布的畫像磚資料為我們提供了不可多得的研究漢代社會歷史、風俗思想的圖像資料，也填補了禹州這方面的空白。遼陽博物館館藏戰國銘文銅鼎所刻銘文初步判斷為戰國時期燕國文字，該鼎的發現為研究戰國時期行政區劃提供了有益材料。裴李崗文化陶鼎的發展主要經歷了早、中、晚三個時期。早期是陶鼎的形成時期；中期和晚期分別是陶鼎的發展和繁榮階段，陶鼎形制豐富，種類和數量增加?？脊挪牧媳砻?，陶鼎可能源于乳釘三足器，器底的乳釘不斷加長，Zui終形成陶鼎。隨著我國水下考古事業近3年的發展，水下文物出水后的保護技術成為人們關注的新問題。為此，文物科技保護工作者做了大量工作并取得了一定成績，但對于不斷被發掘打撈出水的大量文物來說，出水文物科技保護人員寥寥可數，不能滿足工作的需要。出水文物的科技保護面臨新的任務和要求，需要有針對性地提出解決問題的方法和策略。舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器，乃是衛康叔直系后裔所作的祭器，祭祀對象即衛國的始封君康叔封。以往學者多將器主名誤釋作"微"。實際上，該字應釋讀為"髟"，綜合國族、時代及文字通假等因素來看，其人很可能就是第二代衛君、康叔之子康伯髦。清華簡《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑，而封衛康叔于"康丘"，與沬土簋銘文記載的"誕令康侯鄙于衛"為同一史事。至于衛人自"康丘"徙居"淇衛"之舉，則應該發生在康伯髦之世以后。16年4月，因當地進行新農村建設，在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址堆積東南發現一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為豐富，有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等，器物造型多樣，以燒造日常生活用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產品的釉色品種、組合，器物的造型、裝飾、燒造特征分析，該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場，該遺存的發現，尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發現，豐富了吉州窯的內容，對吉州窯發展歷史的研究具有重要的參考價值。


延安電影團是建立的個電影機構，在抗日戰爭及解放戰爭期間，盡管條件極為艱苦，設備簡陋，材料短缺，但其成員仍成功拍攝了大量電影資料和照片。通過對延安電影團的活動經歷以及我館入藏的這批照片進行研究可以發現，包括吳印咸、徐肖冰等在內的延安電影團攝影師，不僅作為一個創作集體在抗戰攝影作出了重要貢獻，而且他們每個人所拍攝的經典作品也都蘊含著豐富的時代意義。值此紀念抗日戰爭勝利7周年之際，重溫這些經典之作，更有助于后會當年中華民族為謀求獨立與解放而奮斗的艱苦歷程，以及們在特殊年代里所展現出來的人格魅力。楚文化鼎盛期的楚國音樂，如魂之于魄，超軼絕塵，居于上古世界音樂的。楚樂與同時期的古希臘、古羅馬音樂相比較，毋庸置疑具有世界進的水平。遺憾的是浩瀚的楚樂舞隨著楚國的滅亡而湮滅了，無與倫比的編鐘藝術也被歷史所摒棄，這恐怕是中華民族永遠的悲劇。本文將《清宮內務府造辦處檔案總匯》與故宮藏品相結合，探討了乾隆朝漆器上鐫刻的年款、名色簽及仿古款。其中，名色簽為乾隆朝所獨有，值得學術界關注。祭祀在殷商社會生活中占有極其重要的地位?；|子卜辭中記載(它攵)祭的共43版，71條。卜辭所涉及的內容主要有以下幾個方面：(它攵)祭的用牲種類及數量；致祭的對象；(它攵)祭的時間；(它攵)祭的地點或祭所；(它攵)祭與其他祭儀及用牲法之間的關系等。北魏太和八年(484年)司馬金龍墓主人身份尊貴，隨葬器物豐富且具有時代特色，是北朝考古的重要資料。整理出的釉陶氈帳模型，為北魏物質文化史及民族融合研究提供了新的材料。

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