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南陽市萬家園畫像石墓位于南陽市獨山大道與光武路交叉口東北角。該墓為磚石混合結構，由墓道、封門、墓門、兩前室和兩后室組成，共用石料11塊，畫像石9塊。由于該墓被盜擾，僅出土了極少隨葬品，但從該墓的形制、畫像題材、雕刻方法等看，其時代為西漢晚期偏早。該畫像石墓既保留了漢代畫像石墓初期特征，又體現了興盛時期的早期特點，反映了南陽畫像石墓由初期向興盛時期過渡的情況。借鑒史料與史學的關系理論來思考藏品與陳列問題，或可有利于博物館界問題意識的強化和理論品位的提升，從而將相關問題的研究引向系統和深入。陳列本質上是一種意義重構的過程，理想的陳列應該是使藏品的自我解釋與陳列的外在解釋相得益彰。陳列設計者應該在整體歷史觀念的統攝下，將那些承載著片段歷史和文化信息的藏品進行正確解讀和，并引發觀眾對基本完整的歷史事件的理解。為了從不同側面令人信服地展示歷史風貌，擴大博物館藏品的征集和遴選范圍是十分必要的。1年1月南陽市文物考古研究所在南陽市審計局清理出一批漢代墓葬，其中三座墓葬為木板蓋頂的平頂磚室墓，這類墓葬在本區內極少發現。M69出土的瓷壺碎片經鑒定為原始瓷，而這種原始瓷器生產于我國南方江西、浙江等地。因此南陽這件原始瓷壺也很可能來自南方。

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劉坤一與李鴻章、張之洞是晚清時期的重要疆臣，他們掌控地方社會、經濟之大柄，影響內政、之決策，堪為晚清時期的重要人物。劉坤一擔任兩江總督時期，李鴻章、張之洞、李文田等人與他時有書信往來，且多討論當時、諸多事務。湖南圖書館現藏有多件李鴻章、張之洞及李文田等晚清名家致劉坤一的書信。部分書信尚未公開發表，內容隱秘，文獻價值重大。筆者選取其中五件進行整理，將此函札標點，并結合相關資料予以考釋。這五件書札中，李鴻章、張之洞所寫四件信函主要涉及中俄、中法及中日關系，從中可考察劉坤一與他們互動時的基本態度；李文田致劉坤一之書信則涉及李鴻章與劉坤一"對抗"時局下的朝政變局。本文綜合分析了豐鎬地區歷年來發掘的西周車馬坑、馬坑資料及墓葬中出土的車馬器和車子部件情況，從時間角度考察了車馬埋葬現象的變化；從空間分布角度比較了車馬埋葬的差異，指出不同人群對于車、馬埋葬有不同的處理方式，這是產生差異的*根本原因。從二里頭文化與二里崗文化的過渡期到典型二里崗期，鄭州商城從圍護宮殿宗廟建筑的小城逐漸發展成內外三重結構的超大型都邑，考古學文化的主體面貌經歷了從一元到多元、再趨向一元的過程。鄭州商城的城市化進程中都邑的規模越來越大、結構越來越復雜，文化面貌卻從簡單到復雜、再到簡單。廣域范圍內人群和資源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并營建了規模宏大、結構復雜的都邑，鄭州商城在其形成之后逐漸走向一體化、規范化和制度化。典型二里崗期晚段，鄭州商城達到了鼎盛階段，形成了很多專門的區域和相對穩定的文化傳統，形成了規?；纳a和制度化的禮儀，完成了城市化的過程。2年棗陽九連墩發掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土樂器22件(套)，涵蓋金(銅)、石、革、絲、竹、匏、木七類，其中木瑟座和竹舂牘、木雅、柷為首次認識。墓葬出土樂器種類齊全，保存完整，為研究先秦樂器制度提供了重要資料。

"龍香"墨是制墨的一種品名，兼具寓意和成分構成兩種含義，因而上千年來久負盛名。本文擬從歷史文獻角度對唐宋至明清以來"龍香"墨的命名、成分及其發展等方面進行考證，指出"龍香"墨在歷經歷了一個較長的發展時期，且其配方屢有變動。乾隆御容佛像現存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環境、保護情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進行描述，其病害原因包括內在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護修復、陳列展覽和保存環境監控提出科學建議：訂制專門的多層抽屜式儲存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設計透明視窗便于觀察；建立完整翔實的保護修復檔案，在充分科學研究和模擬試驗的基礎上確定修復保護方案，定期跟蹤調查，評估修復效果；在保存、修復、展示過程中均應實施環境監控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。在"古代"中適當運用多媒體展示技術，是國家博物館的古代史基本陳列體系的新嘗試。在實施過程中，項目團隊以多媒體項目在"古代"陳列中的為基礎，將學術性、藝術性、技術性作為指導思想，充分考慮觀眾的用戶體驗和展陳環境，選擇了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陳列信息的傳達有所改進。

南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書瓷器總計92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發掘中，出土墨書瓷器數量*多、*為重要的地點，可以推考為六朝時期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據層位關系以及器物的造型、裝飾特點等，這批墨書瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個時期。其器類僅見缽、盞、盤，墨書*少者只有1字，*多達4余字，一般書寫于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見書體不一，反映了當時都城普通民眾書法之面貌。墨書內容大體可分6類：姓名類、器名類、器物用途類、吉語類、符號類、記事類，其中以標明器物所屬關系占大宗，目的是為了將容易混淆的個人生活用品區分開來，從而達到衛生的要求。墨書中的"塸(區)"乃六朝時期缽類器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關。六朝墨書瓷器或受漢代墨書陶器及漆器上的物主標記影響，與宋元以降的同類器有著一脈相承的關系。根據目前的材料，還難以得出六朝墨書瓷器曾經直接影響日本的結論。1年，洛陽市文物考古研究院在洛陽邙山東漢陵區內征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽文篆書"原陵監丞"。通過與已發現的其它東漢時期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監丞"為東漢陵園食官"食監"的副職，主要負責祭祀，因此，"原陵監丞"封泥的發現，對東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過已發現的有關兩漢時期的封泥、印章，結合文獻記載，對漢代陵園職官的具體構成和分工進行了梳理。西漢時期，陵園周邊具體的管理機構有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長；食官有令(長)、丞。東漢時期，陵寢制度進行了一些改革，機構減省，不設陵廟、寢園，陵園兼有原來寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長，食官有食監、監丞。王翚一生臨仿黃公望《富春山居圖》已知的至少有七本，今存世有三本，分別收藏于美國弗利爾美術館、遼寧省博物館以及北京故宮博物院。其中臨仿時間*早的為《過云樓書畫記》卷六所引《真跡題跋錄》記載的"石谷《富春山圖》尚有壬寅長夏避暑修吉堂臨本"。因惲壽平與王時敏都曾經提到王翚在常州為唐宇昭臨《富春山居圖》，以致學界以為給唐宇昭的臨本便是"壬寅本"。但顧氏過云樓舊藏《真跡題跋錄》一書稿本還存世，據書中所記，知"壬寅本"并非為唐宇昭所臨，而是另有其人。本文通過文獻與書畫材料，考證了《真跡題跋錄》的作者以及"壬寅本"的上款人身份，并對王翚康熙十一年(1672年)與常州近園主人楊兆魯的交游以及在近園的活動作一鉤沉。層位關系是考古層位學中非常重要的基礎概念，不同時期的考古學者對層位關系的認識和理解也不相同。根據遺址堆積結構的分類特點，同一遺址內不同遺跡單位之間及同一遺跡單位內不同堆積單位之間的層位關系，可以總結和概括為疊壓、打破、平列、依附、重合等，它們的定義、內涵及意義值得進一步探討。宋代《馬氏墓志》以小篆書刻，在近代出土的近萬方古代墓志中極為罕見，文辭優美，書法精良。退出實用領域的篆書在宋代再次陷入沉寂，書史所記宋代篆書家皆文辭簡略，墓志書法既可彌補宋代篆書存世資料之不足，為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供手資料，也可作為臨摹范本，有極高的書法價值。王年、月份、月相及干支記日四項因素俱全的銅器對于西周銅器斷代以及金文歷譜的研究都具有特殊的意義。四要素俱全的銅器的年代確定之后，便可以作為標準青銅器，對于西周青銅器斷代及構建西周時期的金文歷譜發揮重要作用。正因如此，對于流傳的所謂四要素俱全的銅器的真偽，以及它們年代的準確判斷就顯得尤為重要。本文選取近年公布的四要素俱全的"倗叔壺"和作冊吳盉(國家博物館藏)進行分析，認為從形制和銘文字體、內容來看，"倗叔壺"的器身可能是在器蓋銘文的基礎上，結合近年重要考古發現而制造出來的。綜合分析作冊吳盉的形制和銘文，其年代應相當于西周晚期，與其他銅器系聯，可將其年代定在厲王時期。

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