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古代城墻基礎，多是先挖基槽，然后再填土夯筑，宋代以前多為素土，宋以后增加了磚瓦夯層，并出現了木樁、睡木、石板(塊)等加固技術。木樁有豎立與橫鋪兩種，主要是為了加強地基的承載力與整體性。石板或石塊，可使基礎更加堅固。這些加固措施，有時又相互配合，如木樁之上往往鋪以石板，木樁有時打入夯土中，等等。這些城基加固技術，和現代建筑地下樁基、地下鋼筋網等功能相似，只是材料不同。城是我國文明起源與發展的重要元素。在距今約8年的新石器時代，我國環壕聚落就已出現，因地域的不同而功能各異。北方地區只是起到邊界的作用，而南方地區和中原地區主要是為了防水。城址出現于距今約6年~5年的仰韶時代，三大地區城址的發展各自獨立，并呈現出不同的特色，但其產生都與環壕的發展密切相關。1年7-9月，為配合南水北調中線水利工程，南開大學考古學與博物館學系對淅川新四隊墓群進行了發掘。其中MM24均為長方形豎穴墓，葬具為一棺一槨，出土陶、銅、鐵等質地隨葬品38件。推測M24年代為戰國晚期，M16年代可至秦代。這兩座墓葬的發掘為中原與楚交界地區戰國及秦代墓葬的研究提供了新資料。12年河南博物院在偃師市征集到一組漢代彩繪樂舞百戲陶俑群，共23件。這組俑群均為灰陶質地，基本完整，彩繪多有脫落，其中男樂俑19件，百戲俑3件，女舞俑1件。這一組陶俑對我們研究探討漢代樂舞百戲藝術的發展提供了難得的實物佐證。
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原始社會出土的耳飾是新石器時代之后才出現的。由于新石器時代還沒有成熟的冶金工藝，因此，此時出土的耳飾大多是以玉石材質為主，也有少量的陶、煤精、牙骨等質地。耳飾形制主要是以玉石質的玦為主，以及少量的耳珰和耳墜為輔。其佩戴方式主要有夾戴(如玦)，直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰)，或穿繩系掛于耳部(如玦、耳墜)等。8年，鄭州市文物考古研究院為配合鄭州市基本建設，發掘清理了一批唐代墓葬，其中M6出土了陶俑、墓志等14件遺物，其中的兩匹"揚蹄"白陶馬為鄭洛地區所少見，殊為珍貴，為唐墓研究提供了新資料。沁陽市文保中心的文物庫房內，保存著一冊明代朱載堉編撰流傳下來的曲譜《工尺譜》，該書是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂藝術實踐的重要內容，具有較高的歷史、版本、藝術價值。

本文首先介紹了御窯遺址出土的明早期葫蘆形窯和中晚期的饅頭形窯，闡明御窯從使用葫蘆形窯轉變到使用饅頭形窯的必然性。并結合出土跡象與文獻，認為宣德至萬歷時期的御窯饅頭形窯皆為前窄后寬式，萬歷中期以后變為前后等寬，變化的過程是在原地不斷由窯尾向窯頭推進。還推算出：明初有官窯2座；宣德時期有官窯58座，包括龍缸大窯32座，青窯6座，色窯、熿窯2座，宣德中期，將16座龍缸大窯改建成青窯；嘉靖、萬歷時期有龍缸大窯16座，熿窯及色窯2座，青窯44座。此外，對窯爐的分工也進行了考證，認為熿窯是烘燒低溫釉的窯爐，而非以往認為的烘彩爐；色窯是燒制高溫顏色釉的窯爐，而非以往認為的是燒造低溫顏色釉的；風火窯是燒造半成品的窯爐，而非以往認為的是諸窯的總稱。鄧國銅器以西周早期至春秋早期的比較多見，其形制、紋飾及銘文均有濃厚的中原文化特色。文獻記載中稱鄧君為"鄧侯"，銅器銘文亦顯示鄧于周初后長期稱"公"，可見鄧國的地位與實力。楚雖于春秋早期兼并鄧國，但并未使其絕祀，而是被降為附庸存于楚境。這一史實，有助于加深對上古社會從分封制到郡縣制轉變過程的認識。7年9~12月，鄭州大史學院考古系等對牛牧崗遺址進行了發掘，發現了仰韶文化、龍山文化、下七垣文化、商文化以及東周、西漢等時期的遺存，其中以龍山文化遺存*為豐富。龍山文化遺存遺跡有房址、灰坑，遺物有陶器、石器、骨器、蚌器等。該遺址的發掘，為研究豫東地區古代歷史文化提供了珍貴的實物資料。5年8月，徐州博物館在徐州市南郊西奎山北麓清理了4座西漢時期同穴合葬墓。其中MM1為石坑豎穴墓，豎穴底部并列葬二人；MM12為石坑豎穴洞室墓，豎穴底部及洞室內均葬有人。墓葬雖遭盜擾，但仍出有陶器、原始瓷器、銅器、鐵器、漆木器、玉石器等。墓分布較為集中，應為同一家族墓葬。1年4~5月，洛陽市文物工作隊在孟津縣上店村清理了1座唐代土洞墓。墓葬由墓道、過洞、天井、壁龕、甬道、墓門、墓室等組成。壁龕內出有較多盛唐時期的彩繪騎馬俑、立俑和陶豬、狗、馬、牛、雞、羊等遺物。該墓葬的發掘，為研究洛陽地區盛唐時期大型墓葬的形制、出土器物組合、制陶工藝等提供了實物資料。

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