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華豫之門古董鑒定鑒定聯系方式-在線聯系
發布時間: 2023-03-03 20:53 更新時間: 2024-11-02 07:30
籥是一種非常古老的樂器,從字形學和漢畫像可知,籥是編管樂器,應是笙之初形。明代周藩潁川恭順王睦棌墓志銘記睦棌受冊襲封為郡王的時間與《明實錄》記載同,而與《明史》記載異。不是《明史》記載有誤,而是依據當時的制度,墓志銘所記是受冊時間,《明史》所載是正式襲封爵位的時間。睦棌正配周氏的官職是其女為郡王妃之后授的虛職。睦棌葬禮嚴格遵守嘉靖年間郡王的葬儀。其葬地大梁城東邊村,自唐即已作為一個聚落存在,村莊屢有興廢變遷,但是大致范圍應在今開封市東郊邊村。原始社會出土的耳飾是新石器時代之后才出現的。由于新石器時代還沒有成熟的冶金工藝,因此,此時出土的耳飾大多是以玉石材質為主,也有少量的陶、煤精、牙骨等質地。耳飾形制主要是以玉石質的玦為主,以及少量的耳珰和耳墜為輔。其佩戴方式主要有夾戴(如玦),直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰),或穿繩系掛于耳部(如玦、耳墜)等。8年,鄭州市文物考古研究院為配合鄭州市基本建設,發掘清理了一批唐代墓葬,其中M6出土了陶俑、墓志等14件遺物,其中的兩匹"揚蹄"白陶馬為鄭洛地區所少見,殊為珍貴,為唐墓研究提供了新資料。本文通過對白崖溝遺址聚落形態的考察,并結合對周邊區域的考古調查,認為該遺址獨居蔚汾河中游的大拐彎處,視野開闊,地勢險要,并以連續的城墻及城外自然河谷構建了多重防御系統,聚落內部統一規劃多個居民點,使其成為蔚汾河這一時期的中心聚落。龍山后期,隨著時間的推移,蔚汾河流域勢力格局發生了重大變化,區域中心由中游轉移到下游地區,白崖溝石城的社會地位至遲也在這一時期被碧村所取代,這一區域中心的轉移可能與晉陜黃河兩岸地區更大空間內的整合不無關系。此外,白崖溝居址內普遍存在的地畫較其他同期同類地畫有了進一步發展,也從側面反映表明了該石城在龍山前期的突出地位。
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本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。早期器物刻畫符號的出土資料豐富,研究尚待深入,學界對其命名的論述較少,且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關資料的基礎上,對早期器物刻畫符號在命名方面的問題提出了一些建議,我們認為:鑒于目前"刻劃符號"和"刻畫符號"混用的情況,建議用"刻畫符號"。針對"幾何形符號"與"象形符號"不足以劃分器物符號的問題,提出用線段構形(線段類)和形體造形(形體類)總體命名的意見。13年6月,焦作市文物考古研究所在焦作市中站區后辛莊村北盧氏墓地進行搶救性發掘,發掘出土唐后期懷州司倉攝河內縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發現,為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補上了缺失的部分鏈條,也使我們對盧多遜祖輩家庭成員的生平等具體情況有了更為清晰的了解。同時盧得一墓志中記載了發生在焦作地區唐末藩鎮割據相互傾軋的歷史事件,這與史載相互印證,為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮割據歷史提供了寶貴的實物資料。風穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實是:東漢費長房時代此地已有遺跡,風穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹*初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關典籍記載,風穴寺極可能始建于東漢初平元年。
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公元前一千紀后半,是大陸和朝鮮半島之間人群移動和文化交流逐步興盛的一個時期??脊虐l現和比較研究表明:韓國完州郡上林里出土的"式"銅劍,是公元前4世紀中葉從大陸東渡到韓國西南部沿海一帶的吳越鑄劍工匠在當地鑄造的;韓國出土的公元前4世紀末至公元前1世紀的舶載鐵器,是分別從大陸的燕地和齊地傳入的;韓國公元前3世紀至公元紀年前后的"橫置式"前期甕棺葬,是在大陸黃海和渤海沿岸地區甕棺葬的影響下產生的。中韓交流于公元前4世紀中葉拉開了序幕,后來又經歷了三次浪潮。其交流的路線,既有連接遼東和朝鮮半島北部的"遼東—朝鮮半島"陸路,更有"環黃海之路"水路,即沿黃海近海北上、東進、南下的倒"U"字形海上交通路線。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年,新疆文物考古研究所對其進行了發掘,共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址,由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓,隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。
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華豫之門古董鑒定鑒定聯系方式
倉儲建筑既是古代先民囤積物質的重要設施,也是個體家庭乃至整個國家社會生活的重要組成部分。關于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術、儲存物資類別、管理制度等方面,尤其側重于秦漢以降有明確文獻記載的具體倉儲遺存研究,對于商周時期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發掘資料為基礎,結合前人關于此類課題的研究成果,分析目前所發現的商周時期大型倉儲遺存的形制類別,進一步探討各類倉儲建筑的功能用途、性質作用,希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復原商周社會歷史提供資料。
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本文對出土于新豐秦墓的23面銅鏡進行了金相組織觀察和掃描電子顯微鏡能譜成分分析,并結合實驗數據對這一時期銅鏡制造中是否存在熱處理工藝進行了探討。研究結果表明,本文分析的銅鏡均為鑄造而成,并未普遍經淬火、回火等熱處理,與同時期其他地區出土的銅鏡相比,鉛錫含量較高且成分波動較小,表明這一時期關中地區的銅鏡制作技術達到了較高的水平。本文還認為秦鏡中較高的錫含量導致其脆性增加,可能是出土秦鏡多已破碎的原因之一。早期器物刻畫符號的出土資料豐富,研究尚待深入,學界對其命名的論述較少,且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關資料的基礎上,對早期器物刻畫符號在命名方面的問題提出了一些建議,我們認為:鑒于目前"刻劃符號"和"刻畫符號"混用的情況,建議用"刻畫符號"。針對"幾何形符號"與"象形符號"不足以劃分器物符號的問題,提出用線段構形(線段類)和形體造形(形體類)總體命名的意見。13年6月,焦作市文物考古研究所在焦作市中站區后辛莊村北盧氏墓地進行搶救性發掘,發掘出土唐后期懷州司倉攝河內縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發現,為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補上了缺失的部分鏈條,也使我們對盧多遜祖輩家庭成員的生平等具體情況有了更為清晰的了解。同時盧得一墓志中記載了發生在焦作地區唐末藩鎮割據相互傾軋的歷史事件,這與史載相互印證,為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮割據歷史提供了寶貴的實物資料。風穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實是:東漢費長房時代此地已有遺跡,風穴寺峽谷內的漫山遍野的柏樹*初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結合有關典籍記載,風穴寺極可能始建于東漢初平元年。
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公元前一千紀后半,是大陸和朝鮮半島之間人群移動和文化交流逐步興盛的一個時期??脊虐l現和比較研究表明:韓國完州郡上林里出土的"式"銅劍,是公元前4世紀中葉從大陸東渡到韓國西南部沿海一帶的吳越鑄劍工匠在當地鑄造的;韓國出土的公元前4世紀末至公元前1世紀的舶載鐵器,是分別從大陸的燕地和齊地傳入的;韓國公元前3世紀至公元紀年前后的"橫置式"前期甕棺葬,是在大陸黃海和渤海沿岸地區甕棺葬的影響下產生的。中韓交流于公元前4世紀中葉拉開了序幕,后來又經歷了三次浪潮。其交流的路線,既有連接遼東和朝鮮半島北部的"遼東—朝鮮半島"陸路,更有"環黃海之路"水路,即沿黃海近海北上、東進、南下的倒"U"字形海上交通路線。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年,新疆文物考古研究所對其進行了發掘,共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址,由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓,隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。
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倉儲建筑既是古代先民囤積物質的重要設施,也是個體家庭乃至整個國家社會生活的重要組成部分。關于該類遺存的研究主要集中于建筑史、建筑技術、儲存物資類別、管理制度等方面,尤其側重于秦漢以降有明確文獻記載的具體倉儲遺存研究,對于商周時期大型倉儲建筑遺存的綜合研究較為匱乏。本文以考古發掘資料為基礎,結合前人關于此類課題的研究成果,分析目前所發現的商周時期大型倉儲遺存的形制類別,進一步探討各類倉儲建筑的功能用途、性質作用,希冀為研究古代倉儲建筑的演變以及復原商周社會歷史提供資料。
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- 聯系人:李老師
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