華豫之門古董鑒寶怎樣鑒定-在線聯系方式
《抗倭圖卷》與《倭寇圖卷》兩幅畫卷在繪成，記錄了擊退于"弘治"年間來襲的日本大倭寇的戰功。畫卷中被明軍鎮壓的"弘治"倭寇船，是由大友義鎮、大內義長等在西日本具有雄厚實力的戰國大名派遣出的。華察是明代官吏，但在書法并無名氣，存世作品也十分罕見。在華氏舊藏家族文獻資料中，非常難得地保存了華察的四件書作，可補史闕。這些作品面世之后，在學界并未引起足夠重視，既未充分研究其書法藝術，亦未判斷其藝術水準。本文對華察存世的四件書法作品做了細致的梳理和考辨。由于這些作品主要為華察晚年所書，故其致仕后人生觀的改變，以及由此帶來的審美觀的成熟，無疑會對這一時期的創作產生重要的影響。通過研究華察晚年的詩歌風格，并以此為基礎考察華察書法，可發現其書愈到晚年愈精彩。華察書法師承二王，法度精雅，用筆清勁嫻熟，結字奇趣橫生，晚年書作不事雕琢、隨意自然的藝術風格，充分體現了達觀通透的人生觀和沖和恬淡的審美境界。以華察晚年書作置諸明代帖學的背景中去考量，完全不遜于吳門書家群，可被視為明代書法史的補充。本文通過對峽江地區夏商周時期青銅器遺存和相關冶鑄遺跡的搜集、整理、分析，探討了峽江地區夏商周時期鑄銅業的發展階段、規模和特點。研究發現，峽江地區的青銅器遺存可分為前后兩個發展階段，即夏商西周時期和東周時期，前一階段遺址數量和出土青銅器數量都較少，后一階段則明顯增加。與青銅器伴出的還有為數不少的石范、陶范、銅礦石、銅渣、燒土面等冶鑄遺跡，說明該地區存在早期的青銅冶鑄業。若將該地區以巫山為界劃分為東、西兩區，東區出土的青銅器年代上限普遍早于西區，遺址和青銅器數量，也都遠多于西區，這說明東、西兩區鑄銅業的發展是不平衡的，其原因，大概與兩區銅礦資源的分布和儲量差異有關。

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本文討論了西周金文中的幾個人名用字。義叔簋之，過去著錄及文字編的釋讀皆欠妥當，其字可拆分為左右兩部分，左旁從詹鄞鑫先生意見應是捪的表意初文，右旁為夕，整個字應該分析為從夕捪聲，極有可能是為晨昏之昏所造的專字。保利藝術博物館所藏兩西周銅盨的器主之字寫作，各種著錄及文字編多誤析為兩字，本文首先肯定了其為一字應釋作敢的意見，進而分析其形體下部為"弁"，是在甲骨文敢字基礎上所作的變形音化。*后討論了蓋銘多出的 字，認為是器主伯敢之名，從名字相因角度懷疑可讀作擊殺的擊。本文將綜合自然地理分區和考古學文化研究相結合，分別考察了青藏高原東南部3個地理單元新石器時代的考古學文化面貌，進而探討它們的相互關系，并根據遺存反映的信息推測當地的生業方式及其發展狀況，*后認為相似的考古學文化面貌是由相似的生存環境決定的，同時隨生存環境的變化而變化。

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俯身葬是殷商墓葬中一種正常的埋葬方式，但在西周時期卻急劇減少，且分布地域較為集中，墓主身份亦較低。這種變化狀況與商周文化的差異有關，應是王朝更替之后所導致的文化變遷的反映。從西周俯身葬的情況來看，殷遺民入周后在、經濟和宗教觀念方面都受到了一定的沖擊，他們在逐漸放棄一些固有的禮俗。

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