華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
河南安陽曹操高陵出土的一枚銅印，印文篆法工整秀美，構形奇特詭異。它的上部呈圓圈狀，下部則與金文及《說文》篆文" "字的構形相類，當是" "字的別體。曹操名操、字孟德，因" "有平定之義，與"操"的含義相關聯，故印文" "當是曹操的本字，而"孟德"則是其功業有成后新增的字號。這則印文中部向內凹陷，它可能是曹操專門用于鈐蓋封泥的印章。為了解河南博物院藏三件青銅器的保存現狀和腐蝕特征，我們應用激光拉曼、偏光顯微等，對青銅器上的銹蝕樣品進行了觀察分析。結果表明，其中兩件青銅器上存在有氯銅礦，即有害的"粉狀銹"。同時說明科學儀器分析方法是了解青銅器腐蝕特征的一種有效方法。啟蒙主義喚醒了人類理性，對18世紀歐洲的國家、宗教、哲學等各方面產生了重大影響并在藝術領域都得到回應：世俗化的、市民化的藝術形成，道德主題的作品影響了整個歐洲。在英國、意大利、法國和德國甚至后期在西班牙，啟蒙思想的財富都結出了豐碩的成果。一方面，藝術宣揚鼓舞了啟蒙思想，另一方面，藝術也凸顯了啟蒙進程中的問題并引發人們深層的思考。

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恰姆石窟群共有三區15座洞窟。其中，ⅠK1為單室造像窟，平面形狀呈馬蹄形，在西、北、南三壁發現泥塑和壁畫。ⅠK2為多室窟，窟內殘存有泥塑和壁畫。ⅠK3為相鄰的兩座單室窟，僅見壁畫。該石窟群的發現，對探討早期佛教藝術、佛教發展史，甚至后弘期初期社會歷史的進程具有重要價值。北周武帝孝陵于1994年發掘，出土了較為豐富的金屬器，其中有很多表面帶有貼金或鎏金裝飾，反映了這一時期金屬制作工藝的特點。本文對孝陵出土的2件金器、14件鎏金銅器進行了初步的科學分析研究，為揭示北周時期金屬技術的發展，提供了重要的科學依據。多年來，陜、甘兩地連續出土長方窄片狀玉人四批，學者多以為是"人犧"或"人殉"。然而分析此類玉人的性質，既不能脫離其祭祀性質的出土單位，也不要忽視器物選材的特殊性。"巫以玉通神"，周公制禮作樂，更是"以玉作六器，以禮天地四方"，從此玉、巫、神三者綁定，成為獨具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動都要有一定的儀式，如殺犧、燔燒、掩埋、唱歌、跳舞等，巫是必不能少的角色。本文根據出土遺跡單位的祭祀性質和玉人選材的特殊性，首先追溯了自新石器時代以來玉質人像或圖案的宗教意義，而后列舉了周、秦、漢祭祀屬官的設置以及民間的巫覡活動，認為此類玉人代表的不是人殉和人犧，而與巫祝有關，取招引候神之意，是先秦時期暴巫、焚巫陋習的孑遺。
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遼寧一些清代建筑琉璃構件釉面有輕微的乳濁感，能量色散X射線熒光譜儀(EDXRF)測試結果表明釉料中含有錫元素，氧化錫含量可達3.67%；在掃描電鏡(SEM-EDS)下觀察到釉層中存在大量富含錫的晶體顆粒，其大小一般小于1μm；激光拉曼光譜(Raman)分析表明錫在釉中以氧化錫物相存在，未見鉛錫黃物相。本文在實驗分析的基礎上結合文獻記載，對遼寧清代琉璃乳濁釉中氧化錫的功能和來源進行了初步的探討。對元代有銘文銅權進行數量統計分析和系統研究，可初步認為從元代早期(中統到大德年間)至元代晚期(至大到至正年間)，銅權存在數量減少、重量遞減的趨勢，銘文體例也有所不同。經計算，元代一斤應折合約67.2克。元代監管銅權鑄造、發行的機構有戶部、總管府、留守司、市令司、宣課所等。對"南京皇甫"權的研究還有待深入。1年6~8月，沈陽市文物考古研究所對千松園遺址進行了一次搶救性考古發掘，發現一個以大型房址為中心，周圍分布小型房址，外圍有壕溝環繞，壕溝外亦有中、小型房址的新樂上層文化環壕聚落址，碳十四數據表明，該聚落遺址的年代為公元前188年~前162年。太行山東麓和燕山南北地區在夏商西周時期是北方青銅文化和中原文化交往的前沿地帶，隨著兩種不同類型文化交往程度的加深，相互影響，產生了融合兩種文化的器物，如北方中原融合型青銅器。本文將以夏商西周時期北方中原融合型青銅器在研究區域內的分布和傳播為主線，以求對隱藏在這類器物背后的北方青銅文化和中原文化的關系進行合理的揣測。

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