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曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。泥河灣盆地是探尋早期人類起源與演化的重要地區。在復原古環境的大背景下對該地區早更新世古人類的石器制作技術進行了分析，并分辨出這些遺址所反映的三個技術層面，它們分別代表了古人類不同的石器制作技術、認知能力和文化內涵，在此基礎上對古人類的生存行為模式進行了闡釋。本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手，在對鼎各個部位陶模進行詳細分類與重新認識的基礎上，探求制模過程中工匠如何分型。根據各部位鼎模分型特征結合典型的晉式青銅鼎復原出鼎的分型圖，并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較，指出商周青銅器制模工藝的傳承、創新與發展，進一步說明分型制模的進步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新認識，這些部位的分型都與紋飾的復雜程度有關。

文中通過對河南淅川和尚嶺春秋墓葬所出青銅祖槷銘文的釋讀，考證此類器物的性質實為古人致日測影之槷表，并正其名曰"祖槷"，糾正了學術界以往普遍將之視為鎮墓獸座的錯誤觀點。同時，在研究先秦時期的致日制度及相關器物的基礎上，闡述了以器喻德的獨特觀念，建立了自新石器時代至秦漢時期圭表測影的固有傳統。本文在對陜北、晉西北地區畫像石墓進行分期的基礎上，將該地區畫像石墓門圖像的布局總結為四種方式，并歸納了墓門畫像在不同時期的布局特點，認為墓門畫像的布局和內容存在一定的發展演變規律，而這與東漢時期陜北、晉西北地區、軍事狀況密切相關。淇縣大李莊村東發掘的19座商代晚期墓葬均為長方形豎穴土坑墓，規模較小。多為單棺，墓底有腰坑，內有殉狗。出土陶器以罐、簋、觚、爵為主，另有銅戈、矛、鈴等。M15為積石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在內的一組完整青銅禮器。此次發掘的均為中下階層的商人墓，葬俗及遺物與殷墟一致，時代屬殷墟文化第四期。

豫西南鄂西北地區亂石灘、大寺、下王崗等遺址的龍山晚期遺存進行分組分析，可分為兩段，段相當于石家河文化中期晚段，年代為距今43-42年；第二段相當于石家河文化晚期和王灣三期文化晚期，年代為距今42-39年。通過對該地區龍山晚期遺存進行文化因素分析，將其分為：、B兩類，其中：類遺存包括亂石灘、大寺、七里河、下王崗遺址組，屬于石家河文化中、晚期遺存。B類遺存包括亂石灘、大寺、下王崗遺址第二組，八里崗、下寨、青龍泉、店子河遺址組，為王灣三期文化晚期遺存，可命名為亂石灘類型。豫西南鄂西北地區在段為石家河文化分布區域，王灣三期文化尚未在該地區出現。到了第二段，除七里河遺址外，王灣三期文化已經占據該地區。以往所謂"亂石灘文化"等命名只是將不同時期、屬于不同文化的遺存混為一談，不能成立。1-211年，鄭州市文物考古研究院對新鄭望京樓遺址進行了搶救性發掘。本次發掘采取象限布方法，共發掘了12座商代小型房址，多數位于IV區，少數位于I區。此次發現的小型房址均為地面建筑，由規整的長方形房間組成，房間的數目不一，可分為單間和多間。部分房址發現有通向室外的門道，門道朝向不一，說明房址的方向并不十分統一。房址上部的墻體基本被完全破壞，僅殘存基槽部分，在個別房間及墻體內發現有柱洞。根據房屋的倒塌堆積推斷，原房屋墻體有夯土、草拌泥和土坯等多種形式。出土遺物多包含在房屋墊土之內，多為陶器，少量石器、骨器及蚌器，陶器一般為鬲、大口尊、盆、罐等殘片。根據開口層位及包含物可知，這些房址的年代分別為二里崗文化下層二期及二里崗文化上層一期。此次發現對于深入研究商代前期社會等級制度及平民日常生活、生產等方面具有重大意義。世紀6年代以來，西安、揚州等地出土了一些唐代真珠作為配飾的首飾和佛教用品。唐代真珠目前是學術界研究的薄弱環節，表現在對傳世文獻挖掘不夠和研究深度、廣度有限。筆者利用考古發現和傳世文獻，對唐代真珠的來源、社會應用、特質和文化寓意等問題進行探討。研究表明，唐代域內真珠主要產于嶺南等地，域外真珠則通過朝貢和廣州對外貿易等方式輸入，在長安、洛陽、揚州等大城市銷售。真珠與唐人生活密切相關，應用于世俗社會和佛教界。在世俗社會，真珠用于制作家居用品、服裝、首飾；在佛教界，真珠常用于制作佛像、瓔珞、幡幢、香爐、寶函等物品。真珠以其獨有的高貴氣質和的社會功能，成為唐代上層社會中皇室成員、**官僚等群體使用的品，是他們身份和地位的象征。倗戈"用燮不廷"，李家浩先生信從清代學者馬瑞辰的說法，將"燮"讀為"襲"。但"燮"、"襲"通假目前沒有發現例證，將"燮"讀為"襲"的立論和舉證都存在很大問題，實際上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮"，應當訓為和，"用燮不廷"，與毛公鼎"率懷不廷方"、逨盤"方懷不廷"含義相近，謂協和那些不來朝覲的國家。清華叁《說命中》簡3之"燮強"，整理者李學勤先生讀"燮"為"襲"，非是；廖名春先生訓"燮"為"和"，"燮強"指團結諸"強"，正確可從。又清華叁《芮良夫毖》簡13"畏燮方讎"、簡14"燮仇啟國"，整理者趙平安先生將"畏燮"之"燮"讀為"襲"，"燮仇"之"燮"訓為"和"，前后解釋不同；其實"畏燮方讎"之"燮"也當訓為"和"，"畏燮方讎"謂以威力協和四方之仇敵。石峁遺址發現了石砌城墻以及城門、墩臺、角樓、"馬面"等附屬建筑。城址由"皇城臺"、內城和外城構成，面積超過4萬平方米，系國內已知的龍山時期至夏時期城址。外城東門址包含內、外兩重甕城、砌石夯土墩臺、門塾等，出土了玉器、壁畫、石雕和陶器等龍山晚期至夏時期遺物。石峁遺址對研究文明起源有重要意義。

"遣策"中有關服飾的記錄是真實的西漢服飾名稱的記錄。本文在對漢墓出土"遣策"進行總結分析的基礎上，得出了有關西漢服飾的幾點認識：西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等；西漢服裝已經有"楚服"和"漢服"之分；"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現；"袍"的稱謂在西漢早期已出現；"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用；"遣策"中似乎均缺失關于死者隨身所穿的衣物的記錄；以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現象普遍。年9月，河南省平頂山市新華區西高皇一魚塘內打撈出一批青銅器，共有5種12件，即鼎5件、盨4件、盤1件、匜1件、車轄1件。其中1件銅鼎和2件銅上鑄有銘文，應為西周中晚期應侯見工墓被盜之物。焦作出土漢代陶倉樓系目前保存下來較為完整的秦漢建筑的實物例證，其種類多，特色鮮明，具有較高的藝術價值和深厚的民族文化內涵。本文根據歷年來相關考古報告和研究資料，并在實地考察部分館藏作品的基礎上，逐一對不同形制的陶倉樓進行了考釋。濮陽高城東周城址，位于濮陽縣城東1余公里。其位置與《水經注》等古文獻所記述的東周衛國都城——帝丘一致。此外，該城址的規模、時代、文化內涵等都與東周衛國都城相吻合。因此該城址應是歷衛成公遷都的帝丘城。古代都城形制的發展演變，是一個繼承傳統、不斷發展、逐漸完善的過程，尤其兩漢到隋唐時期的都城形制變化極為明顯。本文以近年來曹魏至北魏洛陽宮城的考古發現為重要突破點，結合文獻和考古勘察資料，對兩漢至隋唐時期的各個重要都城進行對比研究，探討了古代都城從兩漢時期的多宮形制，到魏晉南朝時期的居北居中單一宮城形制，再到北朝時期的三重城圈形制，*后形成隋唐時期中軸對稱的坊市制新型商貿大都市，為向以后更繁盛的開放式商業都市發展奠定了基礎。其都城形制和格局的變化軌跡清晰，發展演變具有延續性和開創性，既沿承了傳統的漢地都城制度，又有適應新的社會發展狀況的創造。隋大興唐長安城作為這個時期都城的鼎盛之作，其都城形制產生的源頭源自曹魏洛陽城，對漢唐時期的都城形制進行研究，探索其中的各種淵源和漢化因素，在古代都城發展史及整個東亞地區古代文化與文明的發展進程中，都具有重要的意義。

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