《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監


本文以考古發現鐵犁遺存為基礎，結合文獻與農學等相關材料，探討了漢代鐵犁形制與壟作法、平翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關系，以及幾種耕作類型的主要分布地域。漢代為鞏固統治建立了較為完整的軍械勤務體系，重點加強軍械生產、儲備和維護三個環節。各部門間協同配合，形成嚴密的運作流程。嚴謹務實的軍械勤務工作，為漢朝取得軍事斗爭的勝利奠定了堅實的物質和技術基礎。漢朝統治者通過權力制衡機制，確保軍械勤務工作的正常開展。西北考古資料的大量發現，為認識這個問題提供了新的契機。在斯里蘭卡，護欄石起源于固定寺廟臺階兩側欄桿的楔子，它的造型經歷了從簡單到復雜的六個發展階段。長方形石板毫無疑問是護欄石的*早形式，然后，它的頂部變得稍微彎曲，雕刻一個形態飽滿的罐子，先后引入侏儒的形象和眼鏡蛇王，*后，發展成雕刻繁復的建筑構件[1]。鄭州商城遺址是商代考古中的重要遺址，本文以《鄭州商城》一書中發表的銅器墓為基礎，增補近年公布的相關考古資料，對遺址內銅器墓的年代進行了核校。在此基礎上，還對銅器墓的等級性、階段性等相關問題進行了探討。鄭州市碧沙崗公園是北伐戰爭時期馮玉祥將軍為國民軍第二集團軍陣亡將士修建的烈士陵園舊址，公園內保存有北伐烈士陵園落成紀念碑和三義烈士祠紀念碑。


《中原文物》211年第2期刊發《鄭州商城相關問題研究——紀念鄭州商代遺址發現6周年》一文，作出鄭州商城不是(商初)亳都，商丘一帶為湯滅夏前的亳邑之地，偃師商城是湯都西亳，鄭州商城后為仲丁之隞都等判斷，其論據與論證方法多存可商。河南濮陽西水坡45號墓，出土仰韶文化時期以蚌殼堆塑的龍、虎及北斗圖案。其所表現當為星象，但是在墓中布置出星象的意義值得反思。由于墓葬的宗教功能在于實現對死者的"**關懷"，墓中的蚌塑星圖之意義既是用來標明墓主死后的歸宿，同時又希望得到龍神、虎神和北斗神的幫助，接引墓主之亡魂升天。墓中另外三具"人殉"，實為祭祀龍神、虎神和北斗神的供品。本文通過對稻(Oryza sativa)作和粟(Setaria italica)作遺存的發現、環境背景和考古學文化關系的分析，梳理了早期農業發展的動態過程，將其分為醞釀、萌芽、確立、快速發展和穩定發展五個階段，并認為"南稻北粟"農業格局從農業初始階段即已奠定。在這一過程中，形成了一個動態變化的模糊地帶—稻粟混作區。該區隨著氣候環境的變化，呈現南北擺動的動態變化狀態。水稻的北進、小麥(Triticum aestivum L)的傳播等豐富了黃河流域的作物結構，加上起源于本地區的粟、黍(Panicum miliaceum)、豆(Leguminosae)類，形成了相對穩定的以旱作農業為主的生業模式；在南方長江流域，采集經濟的比重則隨著稻作農業的發展逐漸降低，形成了有別于華北地區且比較穩定的以稻作為主、漁獵采集并重的生業傳統。漢代為鞏固統治建立了較為完整的軍械勤務體系，重點加強軍械生產、儲備和維護三個環節。各部門間協同配合，形成嚴密的運作流程。嚴謹務實的軍械勤務工作，為漢朝取得軍事斗爭的勝利奠定了堅實的物質和技術基礎。漢朝統治者通過權力制衡機制，確保軍械勤務工作的正常開展。西北考古資料的大量發現，為認識這個問題提供了新的契機。河南省鶴壁市淇濱區大賚店村東北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龍、佛像等，碑座為雕工樸拙、莊嚴威儀的赑屃，碑文記載了墓主人平真客生平、家族傳承、為官經歷、改窆立碑等內容。但由于歷史年代較遠，加之后來保護不善，碑文從清朝后期已經漫漶不清。本文查閱現存文獻史料，并結合前人研究成果，對碑文內容進行了還原整理，對平真客的生平及歷仕情況、譜系與家世進行了比較清晰的梳理，對立碑時間與碑文作者進行了謹慎客觀的推斷，對涉及到的劉允濟、盧赤松、盧世矩、裴玄本等進行了較為詳細的探究，力圖找出相關的歷史信息。從目前研究結果看，碑文內容既可與現存史料相互印證，又可補史之闕，具有較高的歷史文化價值，可以稱得上是一件集歷史、書法、藝術于一身的精品。

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