華豫之門網上古董鑒定方式：將藏品照片發至組李總監微信
宜興制陶歷史悠遠，考古發掘證明，宋代已有紫砂的生產，至明清時期紫砂燒造達到鼎盛。隨著社會發展和時代變遷，制陶技藝也在不斷演進，陶業分類越來越細化，其獨特的制作技藝和繁多的制作工具在先輩們的發明創造下，逐漸形成了自己的風格特點，并且在材質和形式上發生了許多革新演變，在各類陶瓷生產中獨樹一幟?！犊脊び洝そ橙藸I國》是周代關于城市規劃的重要文獻，對后代的城市規劃和建設有很大影響。它蘊含特定的城市規劃模式，具有明確的初始總體規劃；具有這種規劃的城市布局嚴謹規整，建置主次有序。這個規劃模式可能還是西周王朝禮制在城市規劃方面的重要內容?！督橙藸I國》的城市規劃思想，是西周、春秋時期等級社會的反映。92年12月在青陽縣新河鎮光榮村金龜原發掘清理五座墓葬，墓葬形制皆為長方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對研究北宋時期家族墓地的布局、葬俗特點，以及滕子京家族史和地方史都有一定價值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品，水晶飾件在安徽出土甚少，可為同類器的斷代提供參考。地動儀的發明和失傳存在深厚的社會背景。懸掛物對地震的良好反應是誕生科學思想的物質基礎。地動儀是對天然驗震器的發展，張衡不僅在利用物體慣性測震上，也在檢測和記錄地震微弱信號上有技術創新，成功測到公元134年12月13日隴西地震。天誡觀念把自然現象與社會問題混為一談，導致張衡晚年和地動儀的悲劇。儀器可能失傳于東漢末年，當時發生了洛陽大火、毀銅鑄錢、京師搬遷、人口劇減和靈臺被毀等極端嚴重的社會混亂。張衡的科學思想和實踐對現代地震學的起步發揮過思想啟迪作用。對地動儀的研究需要開展科學實驗，學術觀點的統一只能建立在科學實驗的基礎上。

河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發現后，成為晚清金石學重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，*后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學者在刻石年代問題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時，拓本記錄收藏家、金石學者之間的交游和學術思想異同，為了解晚清學術傳播提供了實例。8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發現并發掘?！?1年，展開大范圍調查與試掘。遺址由單個地點擴展為多個地點構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個用火遺跡。這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發生、早期現代動和農業起源等學術課題至關重要。本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點對楔型細石核進行類型學分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關系。此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。先秦時期中原地區青銅鏃出土數量巨大，種類豐富，形制多樣。各種不同類別的鏃隨著時代的發展，都在不斷地演化。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性，但也有并無鋒刃的鏃。它們具有不同的功能。文獻中有鏃有"八矢"的記載，但卻沒有具體的形制規定，通過考古出土的鏃和發現的文字、青銅器上的畫面，可以對文獻記載提供物證，考證出哪些可能是文獻記載的八矢。

合浦漢墓群是全國重點文物保護單位，也是目前國內保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀5年代以來，發掘墓葬已達12余座，豐富多樣的墓葬形制和各類隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實物資料。本文運用考古學文化因素分析法，結合相關歷史文獻，剖析墓葬所體現的多元文化因素。研究認為，合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外，還可能有域外人種。越人以土著越族為主，在早期發展中南越和吳越等一些外來越族不斷遷入；漢人主要為戍卒、無夫家女、因罪發配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等；楚地與嶺南交流頻繁，墓主也應有楚人后裔；所體現的域外文化因素，當與漢代海上絲綢之路密不可分，諸如出土波斯陶壺等舶來品的寮尾M13b，其墓主可能為客死合浦、無法歸葬的域外商人。辛亥，近代偉大且不朽的。由于歷史的復雜性，在終結了2多年的封建帝制的過程中，曾引發諸多爭議，其中典型的一個焦點就是輔仁文社的性質，至今沒有定論。不僅是一個社會團體的問題，重要的是涉及辛亥*初興起的時間。本文力求在結合歷史事實的基礎上，通過對香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析，就學界存在的爭議提出自己的看法，認為輔仁文社是比檀香山興中會成立更早的資產階級團體，是辛亥興起的源頭。漢代吉語文字瓦當大量使用于西漢中晚期，東漢時期已較少使用。漢長安城內外宮廷、離宮、陵寢及官署、機構等建筑上吉語文字瓦當使用數量和種類*多，也*具代表性。地方諸侯國及地方城邑內各類建筑上使用的吉語瓦當較少，內容多集中在"千秋萬歲"或類似的內涵。以三楊莊遺址第二處宅院為代表的當時具有一定社會地位的較富裕者的住房上也使用"益壽萬歲"等吉語文字瓦當。漢代對吉語文字瓦當的使用可能沒有十分具體明確的規定，但對使用者身份、地位等有一定的限制。
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