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邑是商王朝的重要社會單位，安陽的"商邑"應理解為"族邑"。典型的"商邑"有房基、灰坑、窖穴、水井、道路、排水設施、取土—蓄水坑等遺跡。沿洹河流域的"商邑"呈現出"一大帶眾小"的結構。商王朝晚期都邑"大邑商"是一處以宮殿宗廟區為核心，由"族邑"通過道路、水渠等連在一起的特殊商邑群。經發掘，在高青陳莊發現西周時期的城址及東周時期的環壕，并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車馬坑等遺跡。同時出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見*早的西周城址，為西周早、中期的一個區域性中心。

M38是因現代人盜掘而在鐵嶺墓地發掘區外進行搶救性發掘的一座戰國墓。發掘表明，此墓古代三次被盜，仍出土了一大批青銅器、陶器、玉器和骨器，是鐵嶺墓地隨葬品物*為豐富的一座墓葬，對于判定鐵嶺墓地的性質有重要意義。在繼承前代的基礎上，西漢帝陵基本都有寢與相關建筑。寢與相關建筑在西漢帝陵陵園中的位置既有相同也有差異，體現出作為陵墓祭祀性禮儀建筑在墓外設施中重要地位的同時，也反映出相應的制度、時代特征和發展變化，杜陵帝后陵的寢類建筑居南有其內在原因，而陽陵的此類設施可能位于陵墓北側。寢與相關建筑的內容和組成元素豐富多樣，又有相關機構和管理人員，服務于陵墓的祭祀禮儀活動。寢園的設置可能始于景帝陽陵，基本是由一組、兩組或多組建筑組合成的綜合性陵墓祭祀設施，其后又有發展與變化，院墻或有或無，但均以寢殿為中心，并對后世影響較大?？梢哉f，西漢帝陵的寢與相關建筑在封建陵寢制度發展和逐步確立過程中發揮著承上啟下的重要作用。作為盧溝橋事變爆發前中日之間規模的一場局部戰爭，1936年底爆發的綏遠抗戰具有重要意義。受當時通訊手段及地理位置的影響，只有少數記者前往綏遠前線實地采訪，的戰地攝影師方大曾便是其中的代表。從1936年12月5日抵達集寧開始，他前后在綏遠前線各個戰場上進行了長達43天的采訪，其間拍攝了近4張照片，并撰寫了一系列戰地通訊。這些照片和通訊先后發表在《世界知識》畫報、《大公報》、《良友》畫報等報刊上，在當時引起了巨大轟動。通過對國家博物館館藏方大曾攝影遺作進行分析，結合他當時發表的戰地通訊，從中可以梳理出他在綏遠抗戰前線采訪活動的具體細節。

籥是一種非常古老的樂器，從字形學和漢畫像可知，籥是編管樂器，應是笙之初形。弓形器是商周時期用于掛韁的"掛韁鉤"，有窄背和寬背兩種。窄背類弓形器部分出自人骨腰部，在蒙古鹿石中相類的器物均掛于腰間并與弓及弓袋共出，因此其應掛在腰帶上。車馬坑中多放置寬背類弓形器并多置于車廂內，在鹿石中還見將轡系于車廂上的馬車形象，因此一部分寬背類弓形器應綁縛在車廂前部用以掛轡。9年遼寧省文物考古研究所對西豐縣東溝遺址和墓葬進行了發掘，共清理灰坑25個、灰溝4條、墓葬11座。遺址出土遺物有陶器、石器和鐵器，其年代為戰國至西漢初期。墓葬出土遺物有陶器和石器，依據墓葬形制及隨葬器物組合等，推測其年代為春秋末至戰國初。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件，提供了新的資料?；”诖u室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現象，可能與漢末樂浪墓葬有關。西晉時期向內地擴散，逐漸成為高等級墓葬的典型形制；南北朝時期弧壁磚室墓的發展南北方出現異途，東晉南朝僅在南京個別高等級墓葬中使用，而在北朝東部則被各代高等級墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現象濫觴于平城時期的北魏，可能經由三燕地區傳入。其發展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關，可能是中原與樂浪、遼東地區士庶遷徙往來的結果。本文考證了徐州博物館藏的幽冥鐘與《重修幽冥鐘碑記》。作者認為，幽冥鐘所刻銘文蘊含了清代社會思想、文化、宗教等方面的諸多信息；而《重修幽冥鐘碑記》則闡述了幽冥鐘所處地理位置的變化及其與當時徐州法場之間的關系，進一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵義。此兩件文物為了解和研究清代徐州社會狀況提供了較為重要的資料。

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