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焦作市文物工作隊、沁陽市文物工作隊聯合對沁陽市城區南外環路一座宋代墓葬，進行了搶救性發掘清理，出土了醬釉瓷罐、骨刷、銅鏡、銀耳勺、錢幣等隨葬器物，為研究北宋時期沁陽地區的經濟、社會狀況以及葬俗葬制，提供了寶貴的實物資料。北京孔廟是元、明、清三代皇帝祭祀儒家創始人、至圣先師孔子的場所。大成殿是祭祀孔子的正殿，殿內外懸掛著清代康熙至宣統九位皇帝御書匾額、楹聯以及袁世凱、黎元洪書寫的匾額。近年來研究孔廟大成殿匾額、楹聯的文章屢有發表，取得一定成果，但所述匾額、楹聯的頒揭時間既不，也不準確。本文主要考證了孔廟大成殿清代皇帝御制匾額、楹聯的頒揭時間，并考察了匾聯的文字內涵。本文在梳理傳統的西周銅器斷代的7種方法的基礎上，對過往方法的利弊進行了重新的檢視，提出了運用考古類型學建立年代框架再結合傳統方法斷代和陶范斷代法兩種方法，并論述了其優勢。近年出土的《大周處士郭君墓志銘》是墓志銘的"別體"，是武則天造字的實物見證，所運用的《春秋》筆法，展現了書撰者對唐王朝的眷戀之情同時體現了我國"諱"文化的意蘊，是一幅具有拙中見奇、古樸剛健風格的書法藝術珍品。
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河南商水縣戰國城址采集到一枚陶印，諸家對其文字隸定和國別存在分歧，筆者認為這是一枚三晉官璽，印文應隸定為"夫疋司工"。順治朝為清代開國時期，明末的一些遺風此時仍在延續，瓷器制作方面則顯示出承前啟后的藝術風格。本文通過故宮藏帶有順治紀年款的瓷器總結出順治朝瓷器的基本特點，故宮藏單色釉云龍紋盤應為順治御窯廠瓷器的典型式樣；同時根據藏品中帶有"大清順治年制"官窯款瓷器的品質不同，結合文獻史料提出御器廠在順治八年甚至更早已經恢復生產；順治十一年當為御器廠獨立建立窯廠為清宮燒制**瓷器的標志，但其發展有起伏，不能一概而論。各地漢墓出土的陶灶形制多樣，大致可分為九個類型，每類陶灶都有其明顯的分布區域，各區域的陶灶形制、裝飾特征與當地的自然環境、生活習俗有密切的關系。漢墓中出土的帶足灶為文獻中的"行灶"，三峽地區的多火眼灶是煮鹽所用的"龍灶"。陶灶是漢文化統一多樣性的明確體現。

石質文物表面污染清洗是石質文物保護的關鍵技術，本文以花山巖畫作為研究對象，研究討論了以激光、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現代物理清洗技術在戶外彩繪石質文物表面污染去除的安全性、可行性及其去除效率等問題，以促進物理清洗技術在石質文物保護領域的應用與推廣。長白山神廟遺址主體為長方形外墻環繞的封閉單元，中部偏北發現以工字殿為中心的回廊院落，院落外部還有附屬建筑址和水井等遺跡。出土遺物以各類建筑構件為主。據出土的"癸丑"玉冊殘塊推測，此遺址應是金代長白山神廟故址。該遺址的發掘對研究金代官式建筑、宋金時期的神廟建筑格局與禮儀制度等具有重要意義。本文以河南博物院石質文物保護為例，對石質文物保存環境、石質文物病害種類進行分析，對石質文物的保護進行初步探討。9年，在洛陽市洛南洛龍路關林路南段發現一座唐代墓葬，出土有陶俑、動物模型、生活用具、石墓志等。此墓葬的發掘對唐代洛陽的分區、葬俗、行政區域管轄范疇的劃分等提供了可靠的實物依據。


本文主要討論河南上蔡郭莊王金鼎1號春秋楚墓出土有兒簋銘文中"洹"字讀法及相關問題。簋之時代，從其銘文字體和有關辭例，同出銅器、陶器等看，似以定在春秋晚期前段為宜，而非春秋早期。從文字學的角度來看，目前所見兩周金文中"桓"字，或寫作" "、" "，而未見有寫作"洹"者。相反，金文和楚簡中卻有"宣"寫作"洹"的例證。因此，將"洹"讀作"桓"，謂"陳洹公"即"陳桓公"，不當，應讀為"宣"，"陳洹公"即"陳宣公"。由此可對洹子孟姜壺"洹"字的讀法重新加以審視。以往多讀"洹"為"桓"，謂"洹子"即《史記·田敬仲完世家》的"田桓子"。據簋銘及清華簡《系年》等新出材料來看，壺銘的"洹"應即"宣"，"洹子"即"宣子"，而非傳統認為的"桓子"。迄今我國北方地區發現的商周時期銅胄，相對于同時期其他青銅數量較少，至今還缺乏綜合性研究。本文在收集北方出土商周時期銅胄資料的基礎上，運用考古類型學方法，對銅胄進行類型式劃分，判斷各式銅胄的年代，將銅胄的發展劃分為商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四個階段；根據銅胄出土地點，將其劃分為中原和長城地帶兩個區域，從縱橫兩方面對銅胄進行分析，勾畫出商周時期銅胄的發展過程，并且探討了北方式銅胄和歐亞草原腹地銅胄之間的關系。潁川荀氏自東漢興起，歷經東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。南陽武侯祠是目前豫西南地區規模較大的一處古建筑群。武侯祠內保存有大量的泥塑、石雕、木雕、磚雕作品，體現出較高的藝術價值。這些雕塑作品具有鮮明的道教藝術和三國文化題材、嫻熟的雕塑技藝和生動傳神的藝術效果的特色，對武侯祠起到了完裝飾美化作用，進一步豐富了武侯祠的文化內涵，吸收和繼承了南陽漢畫等的雕造技法，成為中原雕塑藝術的寶庫。
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