《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文列舉了對《考工記》中"金六齊"的不同認識，提出了"六齊"說中金錫比為合金體積比的觀點；依此觀點對柏林東亞藝術館藏銅鏡成分進行了比較分析。結果表明，自公元前1世紀起，銅鏡成分普遍符合"六齊"配方，反映了自漢武"罷黜百家，獨尊儒術"以來，《考工記》作為《周禮》的一部分而得以廣泛流傳，其所涉及的技術規章也因之得到廣泛遵循。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統?！冻o·天問》中保留有關于歷史畫的記述。張彥遠《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作，并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實性的創作原則。流傳至今的古代繪畫中，保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。同時也保存有不少各代畫家創作的描繪當時人物或社會風物、習俗的作品，流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界，歷也都有繪制歷史畫的傳統?，F存的西方歷史畫同樣包括兩類內容，一類是畫家創作的歷史題材的繪畫；另一類是不同時期畫家所描繪當時社會生活的繪畫，流傳至今，也屬歷史畫的范疇。在近代，畫家在學習西畫的基礎上，也進行了畫歷史畫的新嘗試。新建立后，歷史畫出現了新的熱潮。歷史畫創作必須遵循的原則就是兩點：要重視歷史的真實性，第二是作品的藝術性，相輔相成，缺一不可。元萇墓志是目前已知北魏遷洛后一方不是邙洛西陵兆域出土的元氏宗室墓志。該志銘在書法上呈現出魏碑書體，基本上結束了隸楷之變中楷化的歷程，開啟了法度森嚴的隋唐楷書之先河。



本文對唐代幽州地區佛教與社會的重要研究成果作了整理。分別從唐代幽州地域的佛寺，唐廷在幽州地區的宗教活動，房山石經，幽州地方勢力與佛教，安史之亂、會昌滅佛與幽州地區的佛教，以及唐幽州佛教對遼代佛教的影響幾個方面進行梳理，對相關研究進行評述，并提出一些值得進一步探討的問題。

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