華豫之門古董鑒定電話和地址
河南商水縣戰國城址采集到一枚陶印，諸家對其文字隸定和國別存在分歧，筆者認為這是一枚三晉官璽，印文應隸定為"夫疋司工"。西夏瓷器在瓷器占有重要地位，其獨有的扁壺、經瓶和黑釉剔刻花裝飾具有彌久的魅力，通過近4年的考古發現和不斷研究，人們對西夏民用瓷器有了較深的認識，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么樣的瓷器?西夏一朝有沒有官窯?一直沒有找到。9年我們考察了賀蘭山貴房子窯，根據窯址實況和采集的標本分析研究，認為該窯就是尋覓已久的西夏官方窯場。山東泰安龍門口遺址出土兩件青銅簠，器蓋與器身內底部鑄有相同銘文，根據銘文內容可將銅簠定名為"商丘叔"簠，其時代為春秋早期。有學者認為"商丘叔"簠系衛國銘器，筆者則認為其為春秋早期宋國器。
華豫之門古董鑒定電話和地址-在線聯系方式


中法戰爭后，清與法國于1885年簽訂了不平等的《中法會訂越南條約十款》，即《天津條約》。根據條約，中法在隨后的十余年間會勘了與越南的邊界。國家博物館館藏的桂越邊界與粵越邊界舊界碑就是此次勘界后中法共同豎立的。這些中越舊界碑見證了百年前的中法戰爭以及中法會勘廣西、廣東與越南邊界等重大軍事和事件。鱗施和珠襦是古代玉殮葬的兩種重要形式。鱗施是專用殮葬玉，東周流行；珠襦在東周既為生服，亦作殮服，至漢代仍可見。鱗施僅用于高等級貴族，珠襦的使用則無性別限制。鱗施和珠襦既可單獨使用，也可同時使用，是春秋戰國厚葬風俗的產物，是東周特有的玉殮葬方式，體現當時人們以珠、玉為貴的崇玉思想。在焦作市耿村發現的元代石供床刻文中，記載了當地迎神賽社中一些社火班社的名錄。其中"駱駝社"是當時"駝戶"的社會組織，在社火中有"舞隊"的表演因素，"簇馬直社"是集養馬、馴馬以及社火中馭使馬匹參與表演的班社，"太尉直社"應與祭祀東岳廟的太尉神有關。

華豫之門古董鑒定電話和地址-在線聯系方式
在對河南博物院藏唐代《妙法蓮華經卷》的修復過程中，借鑒西方國家在紙質品文物保護方面的一些經驗，結合傳統的古舊書畫揭裱修復技術，對經卷進行了現代科學手段與傳統修復技術相結合的綜合修復工程，較為合理修復了這件珍貴紙質文物。二里頭遺址至少發現兩處制骨作坊，年代屬二里頭文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋為核心，周圍分布有相關遺跡。骨、角器多選用黃牛骨骼和鹿科動物角制作，采用片狀工具切割截取，應該已使用銅質工具，工藝流程較為規范。二里頭遺址制骨手工業已相當成熟，但與二里岡文化及殷墟時期相比，專業化程度相對較低。91年11月至1992年1月，洛陽市文物工作隊在西工區西小屯村南、東周王城中部偏北處發掘了一批東周墓葬，其中C1M349C1M349、C1M3422三墓出土青銅鼎、簋、壺、罍、簠、盤、匜、舟等。此次發掘的東周墓，為研究東周王城春秋時期的城市布局、城內區域功能的變化和墓葬分布提供了新的資料。登封地區瓷窯有就地取材、因水之利，時代較長、區差明顯，民用為主、種類較多等特點。登封白坪地區瓷器應屬鈞瓷，登封鈞瓷對鈞瓷系的研究有著重要的意義和作用。

華豫之門古董鑒寶聯系電話在線網上鑒定-在線聯系方式