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發布時間: 2022-12-27 20:56 更新時間: 2024-11-02 07:30
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從多重因素綜合考慮,本文將南陽漢畫像石的發展演變劃分為初創、成長、發展、成熟四個時期。這將使我們從理性和地域特色上更加清晰地了解南陽漢畫像石發展的脈絡,從而更深刻地從總體上把握漢畫像石發展演變的歷程。華豫之門鑒寶2023清朝建立后,經過順治和康熙初期的過渡,國家日趨承平。到康熙中期,滿人漢化的程度加深,涌現出一批熱衷于漢文化的宗室文人群體,在清初藝壇上扮演了重要角色,形成獨特的文化景觀。博爾都便是其中*具典型性的人物之一,他與漢族文人名士往來頻繁,交游唱和,取得了突出的藝術成就,無形中對滿漢文化的融合與發展起到了促進作用。然而,前人文獻對他的記載往往一筆帶過,并多有舛誤之處。因此,本文從文獻考辨入手,分析文本異同,糾正前人史料謬誤,對其生卒年、爵位予以確認。再結合《問亭詩集》與傳世作品,以圖史互證的方式,力圖生動地呈現博爾都與漢族文人畫士的交游情景與生活狀態,并對其所藏作品予以剖析。
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周原遺址新見鳳雛三號西周夯土建筑基址的宏大體量,及立石、鋪石等特殊設置,明顯具有宗教祀典場所的特征。發掘者推斷為社祀遺跡應較可信,但比較發現與山東高青陳莊西周城址的夯土之社,形制特征等有明顯不同。后者為西周時期齊國卿大夫采邑之社,與文獻記載周人封土為社吻合,前者顯然屬立石為社的典型,以文獻推求可知與殷商文化的關系密切,參照以往周原等地考古發現情況,可知西周早期有以微氏家族為代表的貴族和手工業作坊工匠等大量的殷商移民遷居周原,故其應該是周王朝為了安撫人心、發展經濟的需要,允許商遺民所建之社及社宮。但環圍于建筑之內似有貶抑的含義,當屬于文獻記載的之社,名稱應為學者已論證的"亳社"。9年1月,淄博市文物事業管理局、周村區文物管理所聯合對周村區匯龍湖工程建設用地進行考古發掘,共發掘明代墓葬11座,除一座為土坑墓外,其余皆為階梯墓道土洞墓,共出土瓷器、木器、銅鏡等器物9余件。墓葬的排列具有一定規律,隨葬器物也比較一致,應為一處家族墓地。《明英宗實錄》中多次記載明英宗令戶部旌表出粟義民并詔賜冠帶事,M1的發現佐證了這段史實,反映了明代具有文官散官大夫稱號的平民墓葬的特點。墓地出土器物以淄博窯瓷器為主,比較固定的組合為四系罐、雙系罐、碗、燈盞、缸等,為明代淄博窯瓷器的斷代提供了依據,也反映出明代當地民間以使用本地所產瓷器為主。M1所出七星圖案木棺底板、M8所出鎮墓瓦是道教或民間宗教信仰的體現。這批墓葬的發現為明代平民墓葬的研究提供了資料,豐富了對于明代喪葬習俗、生活習俗、精神信仰等的認識。
龍是瑞獸,幾千年來,一直是的—文化符號。作為藝術形象,龍在傳世文物和出土文物中極為常見,成為學者反覆討論的對象,特別是它的早期形象,海內外爭論很多。龍是想象的動物,它的藝術形象,有所依仿,又充滿藝術變形。本文參考古代文獻的有關記載,以桃花莊龍紋觥、浉河港龍首觥和海家村銅爬龍等商代、西周的青銅器為主要線索,并與古文字中龍字的構形和演變相印證,討論了龍在早期藝術中的基本特點:棒槌形雙角、菱形額飾、垂花形鼻飾、鋸齒狀牙口,以及菱形和三角形搭配的身尾花紋,指出龍是模仿鱷魚、蜥蜴、蛇等爬行動物,并對圍繞饕餮紋的爭論重新梳理,指出饕餮紋的主體是龍首紋的面部特寫,牛角獸面、羊角獸面都是它的變形。
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