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咸陽出土北周保定四年(564年)《魏故南秦刺史成君碑》，為存世不多的北周碑版增添了一例年代較早的歷史物證，也為研討西魏北周之間的史事與人物，特別是梳理南秦州刺史成氏家族提供了重要的文獻依據，而其書法樣式也足以見證當時長安地區的流行風尚。因為此碑在內容上的特點是為北魏南秦州刺史成君和他的兩位胞弟、一位堂弟和一位共同下葬而建立的家族墓碑，故本文的考證一是側重于成君的家族與人物，以此見證族源為匈奴后裔的成氏一族乃是有功于北魏的上谷豪族；二是側重于這些人物所參與的重大史事，譬如碑文所記中堅將軍成尊和領兵"征梁、漢，與吳賊蘭欽交陣"乃是南梁與西魏在漢中南鄭的一次重要戰事，適可與正史互為補證，并能見證當時戰爭的慘烈悲壯。此外，碑文有"內辯三乘，外明六史"之說，故關于"六史"的稱謂在內涵上究竟是指文獻還是指職官，也是文章注重分析的一個問題。當然，還值得留意的就是此碑的書法，楷書中尚未盡脫北魏筆致而又有受到北齊影響的隸書意趣，堪稱北周碑版墓志書法中*為峻整者，并足以見證這樣一種受南朝書風影響而在北周都城長安地區營造出來的書法時尚與主流樣式。山東省莘縣近出元代左庭墓志，詳載志主家族世系及生平履歷，為補充方志的記載提供了珍貴的資料。通過對志文內容的梳理考釋，揭示了一些社會歷史現象及事件。如左庭奉詔增修汴京故相國寺，是有關相國寺在元代發展的重要材料，可補《汴京遺跡志》之闕。墓志揭示志主所處的特定時代環境，并分析其對漢族社會生活和思維心理等方面造成的深刻影響，反映出遼、金、元時代民族矛盾沖突的歷史事實，為元代、社會、文化等研究提供重要參考。通過與傳世文獻的比照，也對元代宗教文化的發展面貌進行有益增補。同時對撰文人身份進行詳細考證，對"汶陽"與"汶南"之名進行歷史追蹤，可補《全元文》之遺闕，具有重要的文獻價值。在考訂撰者籍貫及職分過程中，針對《全元文》在文獻版本選用上的疏失進行了客觀評點，以期對其今后的修訂有所裨益。

鄭州華豫之門鑒寶2023在線鑒定高古玉（今日/推薦）
博物館保存的彩繪陶器保存狀況各不相同，而制作工藝、病害程度等因素也影響到彩繪陶器的保護修復效率。以往采用的手工繪圖、測量的記錄方式，可能會對本來已經起翹、酥粉的彩繪層造成損壞。我們通過三維激光掃描技術對需保護修復的彩繪陶質文物進行精密測量，并在數據的基礎上進行測量分析，為提高彩繪陶質文物的保護工作提供了新的途徑。半拉山墓地的墓葬和祭祀遺跡均建于人工堆積的土冢上，并在晚期出現功能分區，墓葬區位于南部，祭祀區位于北半部。此次發掘，清理出墓葬、祭壇、建筑址和祭祀坑等遺跡，使我們對紅山文化積石冢墓地的功能與結構有了全新的認識。14年發掘的湖北隨州市周家寨墓地M8為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺。出土器物以漆木竹器為主，有扁壺、耳杯、奩、俑、璧、梯形器、"T"形器、六博盤、竹笥等。推測墓主是西漢武帝時期的下層官吏。竹笥內的木牘墨書《告地書》，出土的數百枚簡牘寫有《日書》，對研究秦漢時期《日書》和古代擇日體系意義重大。本文探討對象為玉、石器大型鉆孔技術，此技術很有可能與轆轤軸承器的發明有關，本文將通過實驗考古等方法，復原古代鉆孔技術所使用的輪軸機械及加工動力系統。

沈周作為"吳門畫派"的創始人，其山水畫作大多洋溢著人對大自然真切而生動的感受，彰顯其開闊的胸襟和豐富的想象力。本文以鄭州博物館藏沈周晚年創作的《深山策杖圖》為例，從構圖、畫面內容、筆墨技法、題畫詩和書法等方面進行藝術賞析。14年1月13日，中韓人文交流合作項目"音樂考古學術會議——絲綢之路音樂文化的交流"在敦煌開幕，來自、韓國等七個國家的專家學者4余人出席會議。絲綢之路沿線音樂文化交流研究、音樂圖像學研究、古代音樂復原演出等方面進行了深入的探討、交流?！墩勊噲D》全名《桐城姚石甫先生揚州談藝圖》，是清代道光年間江陰畫家吳俊為時任揚州兩淮鹽運使的姚瑩所繪。畫作內容為姚瑩在庭院中與十余位朋友談學論道的場景，所繪人物及背景皆十分工整。在姚瑩自撰的后記中一一提到了畫中各人物，有張際亮、李兆洛、劉寶楠等，皆為當時學界名流。此畫作很好地保留下了這些名人的肖像，也直觀地反映了他們交游、談藝、論學的情景，極為珍貴。另外，卷內還附有曾國藩、李鴻章、嚴復等歷代名人的題跋七篇，其中多處提及此圖作于戰爭爆發前夕的背景，表達了有識之士對于國家危機的關切，以及幾代人對于民族振興的心愿。*近面世的應侯見工銅簋，其銘文記載了屬于"淮南夷"的毛、衰等氏族，侵犯周王朝南部邊境并被周王朝打敗的事情。銅簋年代應在西周中期之末的孝王、夷王時期。銅簋的器身與器蓋銘文各不相同，可能是同一批盜自應國墓地的隨葬器物。應侯見工簋的發現，更證明應國是周王朝南方不可或缺的屏障，擔負著護衛周王朝的艱巨任務。

先秦時期中原地區青銅鏃出土數量巨大，種類豐富，形制多樣。各種不同類別的鏃隨著時代的發展，都在不斷地演化。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性，但也有并無鋒刃的鏃。它們具有不同的功能。文獻中有鏃有"八矢"的記載，但卻沒有具體的形制規定，通過考古出土的鏃和發現的文字、青銅器上的畫面，可以對文獻記載提供物證，考證出哪些可能是文獻記載的八矢。本文對 俈柲冒、包山楚簡和郭店楚簡中的" "字進行綜合分析，認為該字當讀作"綏"，指古代的一種旌旗 ，俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導之綏。在此基礎上，認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳，應該是當做"綏"的旗桿來用的。殳自古有有刃和無刃兩種，本文認為古代的"綏"應當是在無刃殳上制作而成，而不會在有刃殳上制作。同時指出河南汲縣水陸攻戰紋鑒畫像中首部無戈矛的旌旗就是"綏"，曾侯乙墓竹簡中的"晉杸"應為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過實物比對，*后指出有刃殳起源于南方，屬于南方文化傳統；無刃殳起源于北方，屬于北方晉地的文化傳統。南方稱有刃殳為"殳"，無刃殳為"晉杸"；北方稱無刃殳為"殳"，有刃殳為"銳殳"。后世不解，遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡遣策中所見之"中干"和"羊車"進行了新的解釋。晉東南地區的長治小神遺址可以作為安陽殷墟商代晚期文化在山西的代表，與河南相鄰的垣曲古城東關也處在商王朝的直接統治之下。晉中地區的靈石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不見的三棺或兩棺一槨、男女合葬的現象，決定了其與商王朝或商文化的距離，他們當是沒有被商文化同化，或在葬俗方面有自己特色的當地貴族；殉人所代表的群體可能出自汾陽"杏花Ⅶ期2段居民"。柳林"高辿H1遺存"的研究表明，夏代晚期至商、西周，呂梁山一線已經從晉中地區脫離，形成了自己特有的文化面貌，還影響著晉中和臨汾盆地，這就是河套及北方草原地區文化的傳播和入侵，*終出現了杏花類型和浮山橋北遺存。在商王朝往西部地區推進排他性的占領了關中、張家口，甚至包括河套地區的時候，卻始終沒有占領晉中地區。商王朝對山西另一種模式的統治實踐，一直影響到周代政體的形成。大甸山墓地212年共發掘墓葬198座，形制有豎穴土坑墓、土洞墓和甕棺墓。土坑墓為云南地區青銅時代常見，而土洞墓則是首次發現。出土遺物以青銅器為大宗，彎刀、矛、釧、鉞、劍*多。土坑墓年代大致在戰國中晚期至西漢晚期，可能與西北地區的氐羌文化有關。土洞墓年代大致為春秋晚期至戰國晚期，或為古哀牢遺存。12年，馬鬃山玉礦遺址地點發掘了灰坑、房址、石臺基等遺跡。屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存，發掘區遺存的年代初步推定為戰國至漢代。本次發掘的為選料作坊區，半地穴房址大多應為作坊。作為包含防御區、采礦區、選料作坊區等的早期玉礦遺址，馬鬃山遺址直觀展示了當時的礦區聚落形態。晉侯穌編鐘銘文對研究西周歷法及月相詞語的含義和所指時間有著極其重要的價值。研究認為，西周金文月相詞語所表示的時間是定點的，各表示太陰月中固定而又明確的一日；晉侯穌編鐘銘文中的歷法關系表現為月分大小，干支相連續；晉侯穌編鐘屬于厲王三十三年(公元前846年)器。5年，南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區清理了春秋時期的墓葬M181，該墓規格較高，為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看，既有中原器物，又有楚器，這種文化共存現象，反映了當時楚文化在發展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。

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