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在三峽地區已發現8處人類化石地點，既有距今2萬年左右的歐亞大陸早期人屬成員，也有距今1萬余年的晚期智人。這些材料對研究直立人及早期人類和晚期現代人的起源與演化等，均有非常重要的學術意義?？陀^總結并科學規劃三峽地區的古人類研究工作，是該地區相關科研領域取得突破性進展的關鍵。本文概述了唐代河南新鄉臨清驛長孫氏造像碑的存在、地望、碑文內容等，并考證該碑通體(含佛像與題證)為唐代原碑，從而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的說法。并認定該碑為唐初興佛時中原地區也流行為佛造像之實證。
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劉銘傳是淮軍名將，出身寒微，在艱難困苦中一心向學，喜好詩文，并把他的所感所悟用詩歌形式記錄下來，創作了許多清新質樸、含蘊雋永的詩文，映照出晚清時代底層人物的奮斗歷程、思想風貌與生存圖景。為了生存他奮力拼殺，終于功成名就，登上顯赫的地位。然而，在聲名顯赫之時，卻又屢屢尋求退隱，內心盈溢著極為濃郁的歸隱情結，這既是他向往閑適生活的天性使然，也是時代、生存環境和個人際遇激發的結果。晚清危殆的時局啟發了他的心智，使他對民生疾苦、國家前途有著獨知之慮。他同情民眾生活的艱辛，興建義莊，發放米糧，扶危濟貧；他興辦教育，一代世風；有感于鐵路對于國防和民生的重大意義，屢屢進言興修鐵路；在對時局的觀察和思考中，他還敏銳地告誡人們要警惕日本對的覬覦。所有這些都生動地折射出在新舊遞嬗大變局中成長起來的精英人物的情思與精神意蘊。二里頭文化的設防聚落存在寬度為5米左右和1米左右或以上的兩種環濠。寬度在5米左右的窄環濠是二里頭時代特色的防御設施，一般存在于聚落內部，是社會上層與其他社會階層之間的居住界限。寬度在1米左右或以上的寬環濠則是龍山時代遺留的舊傳統，一般存在于聚落外部。環濠是二里頭時代特色的聚落防御設施，遍布于二里頭文化的分布區，是二里頭文化設防聚落的主要防御設施；城墻與環濠的組合是龍山時代的傳統防御設施，往往出現于廣域王權國家的軍事前沿地區。

以高句麗墓室壁畫中的軺車圖像為研究對象，依其形制演變可推定藥水里壁畫墓的時代，進而對平壤及周邊地區墓主與四神圖像共存的高句麗壁畫墓的演變序列進行分析，將壁畫墓的時代定在5世紀后葉晚段至6世紀前葉早段。在此期間，高句麗的喪葬制度發生了重大變革，其根本原因是受到了中原宗教建筑藝術與思想的影響。9年，南京市博物館等在南京市雨花臺區發掘一批墓葬，其中的M19和M2保存較好。M19為呂字形雙室穹隆頂磚墓，出土遺物有青瓷器、陶器、鐵器和錢幣等。M2為長方形單室疊澀頂磚墓，出土遺物有瓷器、陶器、鐵器及錢幣等。MM2的時代均為孫吳晚期，它們的發掘，為判斷孫吳晚期墓提供了重要的資料。11年，安陽市文物考古研究所等對河南省滑縣新區寺莊村的兩艘古船進行了發掘。兩艘船均為方首，方尾，平底，兩端上翹，船底與舷板皆為單層木結構，船底為縱向單板平鋪。船內出土有鐵器、瓷器、陶器、石器和錢幣等。據船的形制、造船工藝和出土遺物等，初步認定船的制造時代為北宋。商周時期出現一種造型獨特的器物，因在其內多發現有不同顏色的顏料，學界多稱為"調色器"，質地分別為青銅質、陶質、玉石質和蚌質四種。經多方考證，本文認為此類器物主要用于盛裝不同顏色的顏料，稱其為盛色器更為合適。

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