《華豫之門收藏大講堂》
畫僧髡殘名重清初金陵畫壇，并在繪畫藝術占有一席之地。近年來關于他的研究未曾間斷，但其卒年卻迄今未有定說。本文據新見明末清初詩人錢陸燦的《調運齋詩集》，考定髡殘卒于康熙十年(1671年)九十月間；并對二人的交游活動，髡殘的佛教信仰、身后事等有所考述。本文針對新近發現的錯金銘文"蔡公□宴之戈"銅戈，系聯了目前所見的蔡公系銅器銘文，探討了蔡公□的家族譜系。

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后陳遺址位于江蘇省宿遷市泗洪縣重崗社區后陳村，在重崗山南側坡地的邊緣，距離縣城約1公里。遺址于213年春季由國家博物館和南京博物館在重崗山地區進行區域系統調查時發現，遺址保存狀況較差，在213年冬季，因農民取土導致遺址再次遭到破壞，國家博物館和南京博物院考古所對遺址進行了搶救性發掘，由于破壞嚴重，目前遺址的面積僅存約2平方米，發掘所獲的遺存很難完全反映遺址文化面貌，不過可以確定其為一處岳石文化時期的遺址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城類型的岳石文化，也受到照格莊類型的影響。后陳遺址是在泗洪縣境內次發現岳石文化時期遺存，豐富了對蘇北地區岳石文化的認識，擴大了岳石文化在蘇北地區的分布范圍。12年4-6月，國家博物館在山西省東南部絳河流域進行了史前文化考古調查，共調查史前文化遺址23處，這些遺址涵蓋了從仰韶早期至商的各主要文化時期。其中，李高遺址出土的一批陶器標本屬于后崗一期文化，時間上屬于仰韶文化的較早階段，是該流域目前發現*早的文化遺物；以鮑店和柳行為代表的兩處遺址的陶器數量眾多，器形種類多樣，屬于仰韶文化中期階段*具代表性的文化遺物；水泉遺址出土了豐富的廟底溝二期文化階段遺物，反映出自仰韶文化結束以后黃河中游地區文化面貌的一致性在相當長時間仍得以延續；夏商時期的文化遺存發現于常金、東垴、北宋、王公莊等遺址，文化面貌較為復雜，可能是這個階段人口繁衍數量劇增、不同族群互動頻繁的結果。


西北漢簡是研究漢代邊塞屯戍的珍貴資料。本文搜集考察西北漢簡中涉及到的漢代邊塞屯戍官吏士卒日常生活中所用各種居室什物，并依據簡文試圖對這些的形制、價格、來源等進行探析。所謂"居室什物"，主要是指包括家具、炊具、餐飲用具、盛貯器、游戲等等在內的各類日常生活器物。通過傳世文獻、出土考古實物與西北漢簡相互印證，不僅可以考察漢代邊塞屯戍官吏士卒的日常生活器物，同時還可以借此更進一步了解他們的日常生活。這些器物以*基本的日常生活器物為主，實際上大多也是漢代普通民眾日常生活器物，所以也可以與漢代內郡出土器物互相參照，從而進一步了解漢代普通民眾的日常生活，豐富我們對漢人物質生活的了解。
開封博物館原藏有多件許鈞書法精品，22年許鈞后人又向開封博物館捐贈了許鈞的書法及繪畫作品。這不僅彌補了開封博物館沒有許鈞繪畫藏品的空白，同時又為研究許鈞的書法、繪畫藝術提供了更豐富的資料。
本文旨在從生態環境的角度對鄭州商都廢棄原因問題作以探討。指出舊的生態環境不斷遭到破壞，以及鄭州地區生態環境自身存在著的缺陷等，也應是都城廢棄的一個重要因素。8年3月，為配合南水北調中線工程文物保護項目，無錫市考古研究所和河南省文物考古研究所對丹江口庫區鱉蓋山墓群進行了發掘，發掘出2座戰國墓葬和24座漢代墓葬，為研究江漢地區的古代文化提供了新的實物資料。

磨刀山遺址第1地點出土石制品近4件，原料以石英、砂巖與石英巖為主，另有少量細砂巖與變質砂巖，類別有石料、石核、石片、石器、斷塊、碎屑及使用礫石，成形石器相對較少。第1地點遺存的年代為中更新世偏早階段，屬于舊石器時代早期。磨刀山遺址是廣東省目前確認的年代*早的古人類文化遺存。15年7~1月，遼上京考古隊發掘了遼上京宮城東門遺址，發現宮城墻、夯土臺基、慢道等遺跡，出土了一批遼代及其以后的建筑構件和生活用器。宮城東門是一座"分心槽"布局的殿堂式城門，與其他過洞式城門不同，是研究遼代建筑技術、遼代都城城門制度、遼代都城的朝向布局等方面的重要資料。13年，臨淄區文物局在堯王村西南發掘了兩座東西并列的甲字形土坑木槨積石墓。槨室四周的生土二層臺上各有兩座陪葬墓和一座器物坑。出土的隨葬品有陶器、銅器、石器、水晶瑪瑙器、蚌器等。根據墓葬形制及器物組合，推測這兩座墓為并穴合葬墓，年代屬于戰國早期晚段，墓主為齊國大夫一級貴族。

陜西神木縣納林高兔村戰國墓中出土的圓雕勾喙蹄足有角神獸金鑄像，帶有復雜多元的文化元素，既有我國北方草原文化的造型特征，又融合了歐亞草原斯基泰藝術的裝飾風格，呈現出復雜的文化背景和傳承關系，其所具有的神秘信息有待解讀。從語源學、文物學、藝術學角度對神獸金鑄像造型的分析表明，其所具有的勾喙、蹄足、長角、有耳鳥首等特征，與先秦兩漢古文獻記載的嬴秦飛廉族的歷史、風神形象等信息重合，并且傳承關系密切；與歐亞草原藝術中常見的勾喙蹄足后蹄反轉的神獸造型、北方草原鹿石上的神獸形象相似，相關性顯著。本文認為，神獸金鑄像的母題來源是風神飛廉，文化內涵源于商族的鳥圖騰、草原文化和巫文化的鹿圖騰，兼有嬴秦族的龍圖騰和古印歐文化的雙頭神獸形象元素，呈現出交互雜糅的文化傳承關系。
祼是先秦祭祀中的重要禮節，而瓚是祼祭時的必備禮器?！吨芏Y》中涉及玉器的各類職官多達4余種。本文試圖從考古學角度出發，結合古文字與文獻，以期對先秦時期的"瓚"及其所反映的禮制有一個初步認識。

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