西坡墓地位于河南省靈寶市陽平鎮，屬仰韶文化廟底溝類型。4年-26年發掘墓葬34座。本文以考古學翔實而完整的發掘記錄與深入的分析研究為基礎，以碳氮穩定同位素古人類食物分析為主線，綜合多學科的研究成果，嘗試科技手段與考古學結合進行西坡墓地的新探討。研究發現，西坡墓地似可劃分為三部分，其中主要的為兩部分。這樣的劃分不僅有利于食物分析關系上的理順，而且還可以得到隨葬器物的使用以及擺放上的支持。文章還對器物使用、墓葬年代以及墓葬等級劃分及其方法等進行了討論。商代墓葬中存在有意毀壞隨葬物品的現象，毀壞對象包括陶器甚至青銅禮器。這并非偶然現象，而是殷商時期非商部族所使用的一種葬俗。其目的是將墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用該祭器。長族是使用毀物葬俗的部族之一。本文從分析新泰市周家莊東周墓葬出土青銅殳入手，對山東地區周代青銅殳進行了梳理、辨識與歸納。結合文獻記載以及與楚系殳的對比，基本搞清楚了山東地區青銅殳的形制，包括殳首、柲及柲環、殳鐓。相比以前的認識，可知殳的年代更早，延續的時間更長(從西周晚期到戰國晚期)，數量更多，分布地域更廣(以齊國出土*多，還包括萊國、寺國、莒國、薛國等)；殳多出土于墓葬，墓主人以中小貴族為主；青銅殳的形制、長度、共出的隨葬品和墓主人身份等信息顯示，這些殳絕大多數為晉殳，是主要種類之一，除了具有指揮、軍旌標識和壯軍威的功能外，還有儀仗和打擊功能。明代中期，吳門地區流行一種較為特殊的花鳥畫題材—花果雜品圖。這種包含花卉、蔬果、禽鳥、蟲魚等內容繁雜的長卷與冊頁，與宋元以四君子題材為主流的文人花鳥畫相比有了明顯變化。本文試圖通過花果雜品圖與感官相聯系的新現象，來探討此時文人花鳥畫在審美觀上的變革。本文分為四個部分進行論述：部分，通過梳理宋元文人花鳥畫的歷史，分析文人花鳥畫從宋到元在題材上有逐漸擴大的趨勢，但主流是象征文人品格的四君子題材，潛流是元代出現的品類較多的墨花墨禽；第二部分，通過吳門文人的作品和詩文，具體分析花果雜品圖所繪內容與人的感官—眼、耳、口、鼻的緊密聯系；第三部分，通過此時吳中文人閑居的生活方式，分析花果雜品圖與感官緊密相關的原因是文人們對自愜之意的追求；第四部分，通過分析花果雜品圖傳達的新的審美觀，闡明文人花鳥畫的審美變革—從四君子的"清雅"到花果雜品圖的"閑雅"。
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江西景德鎮湖田窯與廣東潮州筆架山窯同屬于燒制青白瓷的瓷窯體系。本文通過對宋代景德鎮湖田窯與潮州筆架山窯青白瓷的窯爐與窯具、裝燒工藝、制作工藝、品種與造型、胎體與釉色、裝飾等各方面特征的研究和梳理，并在此基礎上對其關系問題進行探討，發現兩窯既有同時代的共性，又因地域的不同而有所差異。筆架山窯青白瓷既是受湖田窯青白瓷的影響而產生的，又具有明顯的區域特色。方城佛溝摩崖造像，是豫西南地區*重要的一處摩崖造像。從摩崖刻十二臂觀音造像可知，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料。文中采用拉曼光譜分析法和薄層色譜法，對河南博物院院藏袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分進行了分析。研究結果顯示，袁世凱藍呢禮服上藍色染料的化學成分為合成靛藍，說明了合成靛藍染色布料在當時已經開始出現，這在科技史和考古學上具有重要意義。

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《考工記·匠人營國》是周代關于城市規劃的重要文獻，對后代的城市規劃和建設有很大影響。它蘊含特定的城市規劃模式，具有明確的初始總體規劃；具有這種規劃的城市布局嚴謹規整，建置主次有序。這個規劃模式可能還是西周王朝禮制在城市規劃方面的重要內容?！督橙藸I國》的城市規劃思想，是西周、春秋時期等級社會的反映。92年12月在青陽縣新河鎮光榮村金龜原發掘清理五座墓葬，墓葬形制皆為長方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對研究北宋時期家族墓地的布局、葬俗特點，以及滕子京家族史和地方史都有一定價值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品，水晶飾件在安徽出土甚少，可為同類器的斷代提供參考?！墩勊噲D》全名《桐城姚石甫先生揚州談藝圖》，是清代道光年間江陰畫家吳俊為時任揚州兩淮鹽運使的姚瑩所繪。畫作內容為姚瑩在庭院中與十余位朋友談學論道的場景，所繪人物及背景皆十分工整。在姚瑩自撰的后記中一一提到了畫中各人物，有張際亮、李兆洛、劉寶楠等，皆為當時學界名流。此畫作很好地保留下了這些名人的肖像，也直觀地反映了他們交游、談藝、論學的情景，極為珍貴。另外，卷內還附有曾國藩、李鴻章、嚴復等歷代名人的題跋七篇，其中多處提及此圖作于戰爭爆發前夕的背景，表達了有識之士對于國家危機的關切，以及幾代人對于民族振興的心愿。

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河南博物院現藏13余張拍攝于2世紀二三十年代的玻璃底片文物，由于自身材質、保存方式和環境等因素，這些玻璃底片已出現諸多問題。本文通過對這批玻璃底片的保護研究，一方面探索玻璃底片的科學保護方法，另一方面根據玻璃底片的特性，設計無酸材料包裝裝具，做好預防性保護工作。

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