《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
借鑒史料與史學的關系理論來思考藏品與陳列問題，或可有利于博物館界問題意識的強化和理論品位的提升，從而將相關問題的研究引向系統和深入。陳列本質上是一種意義重構的過程，理想的陳列應該是使藏品的自我解釋與陳列的外在解釋相得益彰。陳列設計者應該在整體歷史觀念的統攝下，將那些承載著片段歷史和文化信息的藏品進行正確解讀和，并引發觀眾對基本完整的歷史事件的理解。為了從不同側面令人信服地展示歷史風貌，擴大博物館藏品的征集和遴選范圍是十分必要的。1年1月南陽市文物考古研究所在南陽市審計局清理出一批漢代墓葬，其中三座墓葬為木板蓋頂的平頂磚室墓，這類墓葬在本區內極少發現。M69出土的瓷壺碎片經鑒定為原始瓷，而這種原始瓷器生產于我國南方江西、浙江等地。因此南陽這件原始瓷壺也很可能來自南方。雅安漢墓出土的"雙獸搏斗"石雕及其他雙獸搏斗題材的遺存是當時南北民族文化交流的反映。現有證據證明這種題材直接來源于云南滇池地區滇文化的影響，而歐亞草原乃至中亞地區流行的同類題材對其也有直接或間接的影響，這有利于"西南絲綢之路"某些相關問題的深入研究。作為墓中的棺座，墓主希望勇猛的有翼龍虎能辟除鬼魅，承載和保護其成功地升往仙境。良渚文化玉器產地是其玉器和社會研究的本源問題之一，其又可以分解為玉料開采地和玉器加工地兩個方面。在系統分析良渚文化玉器的礦物種類及玉色、外觀結構的基礎上，本文首先將良渚文化*主要的透閃石-陽起石玉料分作純色料、雜色料和"雞骨白"三種。針對良渚文化玉料開采地問題，文章主要回顧了科技考古工作的相關探索及研究現狀，并著重分析了小梅嶺玉礦的產源可能性?；趯χ朴襁z存的界定，筆者隨后詳細梳理了良渚文化目前的相關發現，*終認為，蘇皖浙三省交界處的大面積山地區應是探索良渚文化玉料開采地*主要的區域；而良渚遺址群中的塘山遺址和寧鎮地區的丁沙地遺址應為良渚文化兩個明確的玉器加工地，嘉興地區和蘇滬地區也很可能存在當地的制玉作坊。

倒契是特定歷史環境下的產物，真實地反映了我國清朝時期蒙古地區的土地制度和錯綜復雜的經濟關系，是研究清代蒙地移民、永佃制、文化變遷等方面的重要實物資料。洛陽民俗博物館藏倒契特點是買主除出錢買地之外，還需每年繳納糧租，也就是說賣主出賣的并非土地所有權，而是其使用權。編鐃作為禮儀樂器，主要見于商代，是*早出現的青銅鐘類樂器中有一定音律關系的定音編組樂器。先秦時期禮樂的發展與商代編鐃的成熟使用有著密切聯系，以編鐃為代表的商代樂器組合和以編鐘為代表的周代樂器組合有著明顯的發展演進關系。12年5-6月，三門峽市文物考古研究所在配合市區大嶺路南段西側化工廠整體改造工程建設時，發掘清理了兩座金代磚室墓，這兩座墓葬的發掘為研究豫西地區金元時期葬俗及物質文化面貌提供了新材料。本文以焦作出土漢代陶倉樓為研究對象，通過偏光顯微鏡、掃描電鏡、吸水率測試、超聲波測試，對陶器表面顏料、結晶鹽及陶片微觀結構等進行分析研究，為制定科學保護方案及下步修復保護工作奠定基礎。

河南博物館于1927年7月成立。年5月，河南省為展現各民族的歷史和現狀，宣傳民族共和和世界大同理想，將河南博物館改組為"河南省民族博物院"，同年1月舉辦個對外開放的《中外各民族模型展》。一直以來，由于缺少相關資料信息，展覽沒有得到充分研究和解讀，忽視了其在近代博物館事業發展中的作用。本文通過新發現的65張有關此展覽的玻璃底片所記錄的展覽影像信息，結合相關史料研究，梳理展覽籌辦始末、展示內容與展示形式，揭示近代博物館歷個關于民族學的展覽盛況，展示早期民族學理論在博物館陳列展覽中的首次實踐。

釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品，其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質，而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同，以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度，以及在使用上可能造成的困惑，建議舍棄玻砂稱謂，而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展*初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面，釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件，因此，釉砂可被視為玻璃的前身，或可稱為"原始玻璃"。葉縣博物館收藏的1件鑄有銘文的銅鼎，原本應有器蓋，現遺失不存。鼎腹內壁鑄有豎款3行14字銘文，筆者考釋認為，其內容應為，"陳侯之孫宋兒自作飤繁，永保用之"；陳侯之孫宋兒鼎的鑄造年代，當在公元前534～前529年之間。推測其鑄造地，應在被稱為方城之外的楚葉邑，即今葉縣。1年在焦作市解放區西王褚村西，發現一座宋代墓葬，墓內發現墓志一合，從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太平興國五年。此墓的發現為研究我國宋代早期墓葬營造結構，提供了不可多得的實物素材。9年秋季至21年春季，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院合作發掘河南省新密市李家溝遺址，發現距今15年至86年左右連續的史前文化堆積。在堆積下部發現屬于舊石器時代末期的典型細石器與局部磨制石錛陶片共存；中部則發現以壓印紋粗夾砂陶與石磨盤等為代表的早期新石器文化；*上部是典型裴李崗文化遺存。華北地區的河北陽原于家溝、北京懷柔轉年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術革新、技術復雜化的證據并展示出人類行為和社會關系在這一地區的空前發展。技術的進步和復雜，人口的大幅增長與擴張，以及各種社會關系的建立，促使華北地區在距今1萬年左右社會發展進入一個新的復雜的階段。圓圈紋是甘青地區彩陶紋飾中一個*具代表性的紋飾，不僅繪制精美，而且蘊含著濃郁的原始崇拜信息。通過對甘青彩陶文化的內涵、圓圈紋自身的特點以及圓圈紋與相關紋飾之關系的剖析，推定圓圈紋是對太陽形狀的模擬，是太陽崇拜的物化形式。

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