《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
山東出土銅(钅和)可分為兩型、五期。春秋時期流行橢圓腹(钅和)，戰國時期流行圓角方腹(钅和)。春秋早期流行單環耳(钅和)，春秋中期至戰國晚期流行雙環耳(钅和)。春秋早期偏早銅(钅和)產生于魯北地區，其原型為陶罐；春秋早期偏晚傳播到沂沭河流域。春秋晚期銅(钅和)的分布范圍南達湖北、江蘇，北達河北，西達甘肅，至戰國中期逐漸消亡?？箲饡r期，為實現對日軍的戰略性削弱，鼓舞人民的抗戰士氣，美國聯合制定了意義深遠的"馬特霍恩"計劃。四川人民在成都及其周邊地區新建、擴建了一大批機場，主要供美國陸軍第2隊與擔負保衛任務的第14隊華西突擊機群使用，使成都成為了抗戰時期美國陸軍隊*重要的基地之一。在駐守成都近一年的時間里，第2隊的超級空中堡壘B-29重型轟炸機對日本本土及其附屬統治區進行了2余次戰略轟炸，取得了**的戰果；華西突擊機群則在"攻勢性的守勢"思想指導下，出色地完成了機場保衛與轟炸機護航任務，并配合地面，對侵華日軍進行了強有力的空中打擊。美國隊的駐留，雖然使日軍重啟并加強了對成都地區的轟炸，給人們的生產、生活造成了一定的困擾，但是成都人民仍然無私地向駐防美軍提供幫助。通過修機場、建招待所、組織慰問、救助失事飛行員等方式，在日常的平等、和諧相處中，成都人民與駐防美軍結下了深厚的戰斗友誼，共同為抗戰勝利做出了巨大的貢獻。龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國時期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類繁多、形式多樣；小部分為蘇聯在二戰勝利后輾轉從德國帶回，主要為壁畫，這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫進行了修復，且在少數展覽、圖錄中展示過一些龜茲文物，但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價值有待于進一步發掘。

王宏鈞先生曾任歷史博物館黨委、副館長。此次訪談主要圍繞"國博百年發展"這條線索，內容涉及辛亥之后國立歷史博物館籌備處的創設與建館概況、解放初期歷史博物館的改革、1958年至1959年"通史陳列"的籌建和以后的數次修改，以及其他業務的重要發展等；*后，王宏鈞先生從自己的角度談了國家博物館百年發展所留下的重要精神財富及對博物館事業的期望。龍門石窟所在伊闕峽谷，自先秦以來即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途，延及唐代，又以"龍門驛"(又稱"石像驛")構成兩京地區往來南方的門戶，從而反映著當年官員升遷、貶謫等官場現象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場歷史環境中，探討兩京士人階層宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托。首先回顧盧氏造像龕的研究歷史，點明寫作意圖；其次運用考古學方法對其進行田野調查，通曉像龕形制、造像內容及特征；而后結合文獻史料釋讀造像發愿文，進一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過程；在此基礎上，探討這種采用紀實文獻形式的發愿文，在龍門石窟文化獨有的史學價值和文學價值；*后闡述唐代士人因貶謫制度導致人生轉折之際的心理訴求、精神狀態與意識信仰，從意識信仰視域展示其訴求的轉換與延伸。邾國故城遺址217年發掘的J3為豎穴圓筒形，用長方形磚和圓形陶井圈壘砌而成，出土遺物有銅度量衡器、陶器和鐵器。此次發現的新莽時期銅度量衡器為首次科學考古發掘出土，地層關系明確，共存文化遺物豐富，獲取的資料完整，為進一步探討新莽時期度量衡制度等相關問題提供了重要的資料。15年5～8月，張家口市文物考古研究所對四臺遺址進行了搶救性發掘，清理了四座半地穴式房址，出土較多陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的早期文化遺存從新石器時代中期早段延續至新石器時代晚期，文化內涵豐富，文化特征明顯，對研究本地史前考古學文化面貌及與周邊考古學文化的關系具有重要學術價值。

紹興塔山甬鐘又被稱為"自鐘"、"自鐸"、"之乘晨鐘"。由于其銘文無論在文字釋讀方面，還是在標點斷句方面，都還存在著多種不同看法，所以有關該鐘器主名字的認定也是眾說紛紜：有的學者認為器主是"自"，有的學者認為器主是"之乘晨"，有的學者認為器主是"之乘辰"。在之前學者們研究的基礎之上，本文主要做了以下兩方面工作：，對銘文中在判定器主方面具有關鍵作用的文字，重新進行了詳細地考訂釋讀；第二，對徐國銅器銘文中器主自述身世的方式進行了總結，歸納出兩種習慣模式，即"徐王/君(某某)之子/孫(某某)"和"某某，余某某之子/孫/甥"。在此基礎上，本文認為器主之名應為"之乘辰自"，當是與"足利次留"、"乍訊夫叴"、"斯于"一樣的"夷式名"。

利用電感耦合等離子體發射光譜和質譜方法測定了安徽蚌埠禹會遺址出土的薄胎磨光黑胎與普通陶器的微痕量元素化學組成，并對測試數據進行了主成分分析和稀土元素配分模式分析，結果顯示，薄胎磨光黑陶的微痕量元素組成與普通陶器有明顯不同，結合考古學背景分析，這種制作精**陶器應不是由禹會遺址本地生產，而是從外地傳入的，且其產地來源可能在2處以上。本文的研究對探明禹會遺址的性質、驗證"禹會涂山"歷史記載的真實性、了解龍山時代晚期皖北及其周邊地區陶器傳播與文化交流等問題具有重要的學術價值。本文討論了區域調查、拉網式調查與區域系統調查的區別，詳細辨析了目前多項調查中的工作主體、田野方法、信息分析，并對田野方法中的調查目的、區域范圍、年代選擇、操作方法等差異較大的幾方面進行了探討，提出了目前存在的本土化、科學化、材料公布三個需要探索的問題。浙江跨湖橋遺址出土的刻劃符號是目前所見到的*早的可能與數字卦有關的符號類型，對探索文字和文明起源具有重要意義。在學者研究的基礎上，我們對符號的釋讀提出不同看法。二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基礎之上，接受西方文化的間接影響而興起。二里頭文化的形成以西進的新砦類型為基礎，又融合了洛陽盆地附近部分土著因素和束項圓腹花邊罐等齊家文化因素，二里頭文化中雙輪車等的出現以及青銅冶金術的發展也應當歸因于齊家文化的東漸帶來的西方影響。其環境背景則與距今4年左右的氣候干冷事件有關。結合文獻記載推測：王灣三期文化后期主體為早期夏文化遺存，新砦類型可能是少康中興之后融合大量豫東造律臺類型等因素而形成的中期夏文化遺存，二里頭文化可能是少康數代之后某夏王西遷洛陽盆地而發展起來的晚期夏文化遺存。

鄭州華豫之門鑒寶及報名方式（今日/推薦）