《華豫之門收藏大講堂》
僧淵造像碑，為北周高僧僧淵所造，早年發現于陜州寶輪寺，是河南僅存的幾件北周造像之一，且有確切紀年，是研究北周佛教的發展和建德法難的重要實物資料。本文對其雕刻內容、造像題材以及藝術風格進行考察和研究。1年在洛陽市紅山鄉工業園區發掘清理了一座唐代墓葬，墓主人是唐慎州司倉竇州潭峨縣丞張文俱。墓內發現有明確紀年墓志一合，填補了洛陽地區以往發掘唐墓無唐代早期紀年墓的空缺，為研究唐代墓葬斷代分期提供了新的確切標尺。該墓出土1件"八星拱月"三彩盤，打破了以往人們普遍認為"唐三彩"是盛唐時期才出現的論斷。本文選取漢墓中出土的建筑明器為研究對象，通過分析其出土環境、視覺表現、制作技術，以及與墓葬中其它元素的關系，試圖去發現這些明器在表現什么、如何表現、為何如此表現。通過對其墓葬屬性和表現形式的考察，本文主張將建筑明器看作觀念的建筑和表現建筑的藝術形象。

鄭州華豫之門鑒寶報名電話免費報名

在西部的寺院壁畫中，出現一種所謂"哺乳"圖，這種題材在佛傳繪畫中通常并不出現，其表現傳統則與西域流行的鬼子母圖像有著內在樣式上的聯系。本文嘗試通過西部與新疆地區在文化上的聯系，分析這種題材可能的圖像樣式來源。


本文對胡子卿的得名、選料特色、制墨原則、墨品造型、銷售對象、其與胡開文家族的淵源，以及胡子卿墨業的興衰過程等作了較為的總結。胡子卿墨號為清代同、光時休寧派墨業后起之秀。其墨品別具一格，自成一家。它是胡開文制墨家族隨著19世紀末商品經濟的發展而發生分裂的一個典型產物。這種分裂既是徽州宗法社會解體的表現，同時又具有一定的妥協性。
鈹與矛都是裝有木柲的長，但因形狀似劍而常被誤作為短劍。實際上鈹就是裝有長柲的短劍，或者說是形似短劍的長矛。吳越系的雙耳鈹和雙耳短劍是*早的鈹與劍，雙耳劍后來被空莖劍和雙箍劍取代，而雙耳鈹則演變為有銎鈹。在秦漢時代各種形制的鈹都得到了長足發展。
漢代畫像中有很多對當時社會生活內容的描繪，比如對門吏、守衛、侍仆等人物的刻畫就較為常見，其意旨顯然是為了表達墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上，也有讓他們在冥界中繼續服侍墓主人的象征之意?？坍嬚咴诒憩F這類人物時也并不都是千篇一律，而是盡可能地使其形式多樣化，變化較多的便是這類人物的手持物，如執笏、持節、執盾、擁彗、帶劍、執棨戟、執金吾、執棒、執斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關，同時也顯示了當時的社會制度與禮儀習俗。

南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物，因此研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧，出現了五花八門的稱謂。這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外，還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程，闡釋過程中盡可能遵守表述規范，并結合更多的科學手段進行理論創新，以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境。

安徽江淮地區的商周遺址多為臺形遺址，其獨特的遺址形態應當與聚落布局有關。本文重點考察了堰臺遺址的聚落布局，認為正是這種獨特的布局特點決定了遺址的形態及堆積特點，并分析了該聚落的性質與功能，對該聚落的等級做了初步探討。
本文對13件河南平頂山應國墓地出土的玉器殘片進行了測試分析，結果表明：透閃石玉是應國玉器的主要玉種，不同材質的玉器均受到一定程度的風化，其中，蛇紋石玉器普遍受沁嚴重，較透閃石玉器受沁為深，且受沁嚴重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性；所有玉器表面均附著朱砂，可能當時人們已經認識到朱砂的防蟲防腐功能。15年，寧夏文物考古研究所等對沙塘北塬遺址進行了發掘，發現新石器時代房址12座、灰坑15個、墓葬1座及窯址3座。出土陶器以罐、甕、盆、碗、缽、斝、尊、豆等為主，其文化屬性整體與師趙村七期早期齊家文化接近，但也有關中地區客省莊二期文化因素，這對研究齊家文化的來源和發展具有重要意義。

鄭州華豫之門鑒寶報名電話免費報名鑒定