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上海博物館藏有一件二里頭文化時期的青銅束腰爵。從形制分析，束腰爵與二里頭遺址發現的爵(ⅧT22∶6)比較類似，當屬于二里頭文化第三期。束腰爵的流至器底、尾至器底有明顯的鑄造披縫，而三足的外側面順著腹部自然延順，在腹與足的連接處以及足部的外側面，沒有任何披縫的痕跡，足部外側和內側有明顯的凸起分界線。這些現象表明，其鑄型由2塊外范、1塊腹芯、1塊底范、1塊鋬部的活塊芯構成。束腰爵三足外側弧形凸起顯著，可能是在外范上也做了三足的型腔。X光片顯示，束腰爵鋬上有四個規整的方孔，檢測表明，四個方孔并沒有在鋬的表面形成鏤空。形成這個現象的原因是由于泥芯頭與外范之間存在縫隙，未形成鏤空的方孔。方孔的作用一是鏤空裝飾，二是可作鋬部泥芯的工藝孔，或者兩者兼而有之。這件爵底部的外緣，與腹壁的分界處有一處凸起，可能是澆口的痕跡。近年來，學術界關于皖南新四軍的北移路線存在許多爭論。在皖南事變之前，新四軍的北移有三條路線可選，即北線、東線和南線。相對而言，從北線銅陵、繁昌間渡江轉移是比較安全的。新四軍經該線北移路程較近、地形熟悉，掌握敵偽的活動規律，準備*為充分，具有優勢，有敵頑矛盾可以利用，有渡江的經驗可以借鑒，即使遭到攔截，可能遭受的損失也是的。但從北線轉移也有不利因素，主要是敵頑的封鎖和國散布了新四軍北移消息。由于各種原因，皖南新四軍*終放棄了從北線轉移的計劃。其主要教訓是：項英猶豫動搖，喪失了渡江的時機，高估了困難，沒有舍局部而保整體的決心。無論新四軍選擇怎樣的北移路線，大北渡長江和復雜的敵情遲早都是要面對的。14年秋，由社會科學院考古研究所、陜西省考古研究院、北京大學考古文博學院聯合組成的周原考古隊發掘了一座大型夯土建筑基址。基址位于岐山縣鳳雛村南，北距原鳳雛甲組基址約4米，編號為214ZYIIF3(鳳雛三號基址)?；菲矫娉?回"字形，四面為夯土臺基，中間為長方形庭院；總占地面積約218平方米，是迄今發掘的規模的西周建筑遺址。三號基址庭院中發現了一處特殊的立石和鋪石遺跡；外圍出土了金箔、綠松石、原始瓷器殘片等貴重物品?；肥冀ㄓ谖髦茉缙?，中期前后曾大面積失火；庭院中的立石、鋪石遺跡在西周晚期廢棄。深圳大鵬所城較完整的保存了清晚期及時期的不同建筑群體，其中將軍府第建筑具有很高的歷史文化、科學藝術等多方面的價值。其建筑形制、結構、裝飾裝修方面頗具特點：1.平面結合緊湊，類型豐富，組合較靈活，結合了中原地區四合院落殿堂式結構的組合特色，也反映了嶺南山地建筑特點；多采用密集、方形的平面和空間布局；廳堂與天井結合緊密，室內外連通，形成了外封閉、內開敞的建筑空間；具有多樣的建筑梁架結構，集中了北方建筑的抬梁式構架、南方的穿斗式及嶺南建筑常見的梁架做法，表現了南北建筑文化的大融合；外觀樸實又有嶺南地方特色的精細靈巧的內部裝修。具茨山也稱大隗山，坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處，歷史背景十分神奇。具茨山名，"具"字象兩手舉鼎，是祭祀活動的象征；"次(茨)"字是指神廟，或者也包括祭壇，與"具"字組合在一起，其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現象。豫南地區共有5處遺址的商周西漢墓出土了前代遺玉，主要包括羅山縣天湖晚商墓地3座墓、光山縣寶相寺春秋黃君孟夫婦墓、桐柏縣月河春秋養子墓M淅川縣下寺春秋楚墓M7，以及南陽市麒麟崗西漢墓M8等，共計出土約45件遺玉。這些遺玉的年代分屬龍山期至夏代、晚商和西周時期。遺玉的存在狀態一是原器保存基本完整，二是已加工待用，三是已改成新器。遺玉的來源途徑一是當地龍山至夏代土著人歷代流傳而來，二是有些墓主人因特殊國情境遇而對遺玉著力收藏而來，三是商周王朝朝聘賞賜及諸侯交往而來。
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耶律鑄夫婦合葬墓是北京地區近年來發現的規模、等級的元代墓葬。其中出土的耶律鑄墓志是了解、研究耶律鑄本人、家庭和家族世系的重要史料。但長期以來，該墓志志文一直未受到學界的重視。本文結合現存史料，對耶律鑄及其家族世系、相關成員等問題加以考釋和探討。河南南陽地處中原，數年間出土的漢畫像磚石和陶俑中有大量的胡人形象，有歌舞者、射獵者、為奴為俾者，或站或跪或騎，姿態各異。這些胡人的形象出現在漢代的中原地區，反映了當時西北少數民族和中原的文化交流。正規的怎么拍賣本文重新考證了元代浮梁磁局所隸屬的機構及其職官的品級，并通過討論浮梁磁局大使與元代中后期委派的督陶官兩者之間的關系，認為元在其統治中后期加強了對瓷器事務的管理，同時簡要分析了產生此變化的原因。

惲壽平是清初的花鳥畫家，其沒骨花卉對清代畫壇影響甚巨。在其家族中，直接或間接師承惲壽平畫法者多達五十余人。本文以傳世作品為線索，解析惲壽平家族傳人的藝術風格，并由此透析家族傳承在傳統藝術傳播與藝術教育中的意義。6年，在河南開封發現了唐代集州刺史韋孝謇的墓志及墓券。李合群、陳文斐對墓志、墓券做了較好的釋讀，本文在此基礎上對原錄文做一些校補，以便更好地利用這一出土材料。"酋邦"理論在人類學研究歷史中具有先天的局限性，在歷史學和考古學中的應用更帶有主觀色彩，尤其是將酋邦和早期國家人為割裂開來的做法很不可取。國家的形成和成熟是一個漫長的過程，更是一種機制。"酋邦"描述了由部落向國家轉變的一種中間狀態，但其內涵并不嚴謹，不如以集權的出現與否劃分一個社會是分化的部落社會還是早期國家。先秦時期城市的給水主要來源有兩個，一是鑿井取水，二是穿渠引水。井水水質純凈，渠水水量較大。城市的排水主要依靠管道將城中的雨水和生活廢水排往城外的護城河中。商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。

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