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明末清初，由于戰爭的破壞，致使延續百年的蘇州、嘉興、徽州等江南一帶士人書畫鑒藏家群體走向衰落。而在北方，以孫承澤為**的士人們積極搜尋流落于市的故國文物，北方士人鑒藏家群體隨之興盛起來。孫承澤藏品豐富，鑒賞能力高，對清初北方鑒藏家有著范式的影響力，故士大夫們能突破不同身份的壁壘樂從之游，如王鐸、周亮工、曹溶、梁清標、宋犖、王文蓀等等。他們或各取所需互換藏品，或往來雅集借畫賞畫，或為彼此的藏品鑒定題跋，形成了一個良性互動的書畫交往圈。清初北方鑒藏家群體的興盛，從清朝建國到乾隆初年，共歷一百余年左右。乾隆初年，大力搜求民間書畫，致使私人手中藏品大多流進清內府，北方士人鑒藏家群體重又走進低谷。學者多認為傳世文獻中"戴羽"、"被羽"和"負羽"都是指將羽毛置于背部。本文將傳世文獻、出土文獻與考古實物結合起來考慮，認為"戴羽"是指將羽毛置于頭上；"被羽"，即"負羽"，是將羽毛置于背部。根據傳世文獻的記載，"戴毦"可能指牦牛尾制作的飾物。
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鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現，屬于戰國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據考古類型學的理論與方法，通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究，以此探討東周時期該地區空心磚墓葬發展的一般規律及區域特征。通過對雙王城遺址所出部分白色鈣質遺物進行X射線衍射、鍶同位素、氧碳同位素等分析，可認識鹵水來源、成鹽溫度等與制鹽工藝相關的問題，遺址中大量出現的鈣鎂碳酸鹽則可以作為判斷鹽業遺址的化學證據，以此了解商周時期萊州灣沿海鹽業遺址制鹽工藝的流程。9年，中美科研機構合作進行了"遼寧紅山文化社區項目"季田野調查。采取系統性全覆蓋徒步方法，對大凌河上游地區進行了考古調查，推算出調查區域內紅山文化時期人口規模與分布特征，對該地區社區發展情況與內在動力等問題進行了系統研究。5年，在洛陽市西工區發掘一座未被盜擾的春秋時期墓葬(M8832)。墓葬為長方形豎穴土坑墓，葬具為兩棺一槨。出土了較多青銅器、玉器等，包括銅鼎8件，其中列鼎為5件，推測墓主人應是較**的貴族。此墓的發掘，為研究東周時期的墓葬形制、葬俗、隨葬品組合等提供了新的實物資料。

收藏于國家博物館的太平天國天王及幼天王兩方玉璽，是太平天國文物中歷史價值與藝術價值并具的珍品，為學者研究太平天國史提供了實物研究資料。但目前學者對太平天國玉璽的研究大多限于對其璽文的釋讀，而對于玉璽的播遷還沒有進行清晰的梳理。本文在通過查閱相關檔案材料及參考文獻基礎上，對玉璽遷移的經過做一系統的介紹。賈湖遺址是我國新石器時代前期的重要遺址，發掘者將其分為三期，距今75～9年。本文從分析一期至三期石、骨、陶質生產工具組合、數量及變化入手，結合動植物遺存，對其經濟形態的組成結構及其變化趨勢進行了討論，認為一期、二期是以狩獵、捕撈業為主，農業為輔的經濟類型；到了三期，農業有了相當的發展，所占比例超過狩獵、捕撈業。生產工具的總量、動物遺骸、植物遺存綜合分析結果顯示，賈湖遺址的經濟形態是以漁獵采集為主，農業種植、家畜飼養為輔的廣譜性經濟，但農業經濟所占比重呈逐漸增加的趨勢。

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