華豫之門網上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
約翰內斯·維米爾是17世紀的荷蘭畫家，其作品僅有不到4幅存世。美國萊頓收藏《坐在維金納琴旁的年輕女子》的作者歸屬問題在藝術界曾引起很大爭議，后通過技術手段分析畫布材質、顏料使用、繪畫手法等，基本確認為維米爾的作品。本文通過分析維米爾的生平和生活環境，探討其創作背景。憑借對維米爾其他作品中色彩和光影的運用，分析這幅畫作中的相關技法。此外，對畫作中的局部細節進行研究，包括女子的發型和發飾、椅子、樂器、黃色披肩等，結合維米爾的創作模式，將《坐在維金納琴旁的年輕女子》與其同期畫作進行比較研究，分析畫面中的隱喻。宋代《馬氏墓志》以小篆書刻，在近代出土的近萬方古代墓志中極為罕見，文辭優美，書法精良。退出實用領域的篆書在宋代再次陷入沉寂，書史所記宋代篆書家皆文辭簡略，墓志書法既可彌補宋代篆書存世資料之不足，為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供手資料，也可作為臨摹范本，有極高的書法價值。南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書瓷器總計92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發掘中，出土墨書瓷器數量*多、*為重要的地點，可以推考為六朝時期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據層位關系以及器物的造型、裝飾特點等，這批墨書瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個時期。其器類僅見缽、盞、盤，墨書*少者只有1字，*多達4余字，一般書寫于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見書體不一，反映了當時都城普通民眾書法之面貌。墨書內容大體可分6類：姓名類、器名類、器物用途類、吉語類、符號類、記事類，其中以標明器物所屬關系占大宗，目的是為了將容易混淆的個人生活用品區分開來，從而達到衛生的要求。墨書中的"塸(區)"乃六朝時期缽類器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關。六朝墨書瓷器或受漢代墨書陶器及漆器上的物主標記影響，與宋元以降的同類器有著一脈相承的關系。根據目前的材料，還難以得出六朝墨書瓷器曾經直接影響日本的結論。1年，洛陽市文物考古研究院在洛陽邙山東漢陵區內征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽文篆書"原陵監丞"。通過與已發現的其它東漢時期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監丞"為東漢陵園食官"食監"的副職，主要負責祭祀，因此，"原陵監丞"封泥的發現，對東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過已發現的有關兩漢時期的封泥、印章，結合文獻記載，對漢代陵園職官的具體構成和分工進行了梳理。西漢時期，陵園周邊具體的管理機構有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長；食官有令(長)、丞。東漢時期，陵寢制度進行了一些改革，機構減省，不設陵廟、寢園，陵園兼有原來寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長，食官有食監、監丞。

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殷墟甲骨文中已有關于求雨的"雩祭"了，此后歷代相沿，可謂源遠流長。早商時期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同，它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發現這類祈雨的文字資料，這和鄭州商城所在的地理環境及其當時一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關系。所謂藏品來源，就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源，一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品*多的博物館，它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析，可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初，擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品，但在實際操作過程中，通過撥交方式入館的文物藏品，其數量遠遠超過了以上三者的總和，成為國家博物館一級近現代藏品的主體；這些藏品的入館時間也相對集中，即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知，國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主，捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的，而這種積累模式，具有一定的歷史原因和時代特征，在新博物館發展具有一定的普遍性。根據唐蕭元禮家族墓志，可以推斷龍門185號張氏瘞窟開鑿于8世紀初。張氏先葬此窟，開元六年(718年)又與其夫元禮合葬于龍門南山西原蕭氏家族墓地。張氏瘞窟與合葬墓先后修建的事例可作為唐代俗禮與佛法喪葬觀念沖突及調和的反映。
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日本杏雨書屋藏有6件唐代宮廷寫經。通過考察這批資料，可知宮廷寫經系批量裝潢，每卷題記都是由書手先寫上去，裝潢完成之后，并無專人再進行檢查；《金剛經》的抄寫時間*早為咸亨三年(672年)五月十三日；《金剛經》校對者都是書手，而《法華經》校對者既有僧人，也有書手；太原寺寺主由慧立易為慧德，具體時間應在儀鳳二年(677年)正月至五月之間；《法華經》卷第四中品題作"妙法蓮華經持品第十三"，而《大正新修大藏經》中卻作"妙法蓮華經勸持品第十三"，二者有所不同。邾國故城遺址217年發掘的J3為豎穴圓筒形，用長方形磚和圓形陶井圈壘砌而成，出土遺物有銅度量衡器、陶器和鐵器。此次發現的新莽時期銅度量衡器為首次科學考古發掘出土，地層關系明確，共存文化遺物豐富，獲取的資料完整，為進一步探討新莽時期度量衡制度等相關問題提供了重要的資料。15年5～8月，張家口市文物考古研究所對四臺遺址進行了搶救性發掘，清理了四座半地穴式房址，出土較多陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的早期文化遺存從新石器時代中期早段延續至新石器時代晚期，文化內涵豐富，文化特征明顯，對研究本地史前考古學文化面貌及與周邊考古學文化的關系具有重要學術價值。恤刑制度是指我國古代封建國家在訴訟中給予老、幼、殘、鰥、寡、孤、獨等社會弱勢群體特殊保護的法律制度。恤刑的對象主要是7歲以上的老人、未滿1歲的未成年人、婦女、殘疾人等。恤刑制度體現了統治者的仁政思想，其內容主要包括定罪量刑、訴訟程序、刑罰執行等方面。我國已出土的《王杖十簡》和《王杖詔書令》記載了漢律對于老年人、殘疾人及其他社會弱勢群體的特殊保護的法律規定和部分案例。

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