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鄭州華豫之門的欄目電話-華豫之門鑒寶聯系方式
發布時間: 2022-11-25 10:51 更新時間: 2024-11-01 07:30
華豫之門網上鑒定方式:藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
在舊大陸,陶器的起源獨立發生在兩個地區:非洲撒哈拉沙漠南部和東亞地區。非洲*早的陶器與利用野生粟和高粱煮粥的生計方式有關。這種炊煮方式發展為釀造谷芽酒的傳統,典型的釀酒器是鼓腹陶罐。在東亞地區,更新世晚期和全新世早期的陶器與利用水生動物和用野生植物煮粥有關。在,新石器早期小口鼓腹壺成為常見的器型,有些用來釀酒,說明此時利用谷物釀酒可能已是黃河及長江流域的普遍現象。新石器中期陶器分布可劃為兩大地區類型:東部地區器型復雜,以酒器居多,如鬶和高柄杯。西部地區的仰韶文化器型簡單,代表物為尖底瓶。有些尖底瓶用來釀造谷芽酒,也是集體飲酒(咂酒)的容器。西部地區咂酒群飲代表了以集體為本位的文化傳統,在仰韶文化之后錢樹是漢魏時期流行于西北和西南地區的陪葬明器。本文依據"柱銖"榜題和"搖錢樹"的直觀形象,認為將"搖錢樹"定名為"錢樹"較合理。并試從外觀形態、文化淵源、文化內涵等方面對漢魏錢樹進行探討。時期西方博物館知識在得到進一步傳播,留學出身的考古學者李濟參與早期博物館知識傳播的同時,積極從事早期博物館的創建活動,打破了本土古物私家收藏的傳統,積極宣揚古物公有公藏的博物館思想,對其后博物館的發展產生了重要影響。
華豫之門的電話-華豫之門鑒寶聯系方式
四川渠縣是現存古代石闕*多的縣域。在現存的六組石闕中,有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上,從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看,它們之間銜接得十分緊密,有些形制間還存在著彼此交錯的現象,年代*早與*晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格,在東漢晚期(*晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在,僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍,全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映,晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證,推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。漢畫內容豐富,題材多樣。表現"吐火"形象的漢代畫像在中岳漢三闋啟母闕上,及南陽、成都、山東等地的漢墓都有所發現,本文通過對漢畫像中"吐火"圖案的深入解讀,進一步理清吐火術與幻術、漢代百戲的關系,并論述了"吐火"表演在漢代中外關系中的作用等。本文利用《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》,與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進行對校,發現釋文中有些可以校補的內容,特提出新的解釋加以討論。
華豫之門的電話-華豫之門鑒寶聯系方式
黔中地區魏晉南朝時期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順,其墓葬的形制和隨葬品,對當地兩漢時期漢移民遺存有明顯的承襲,也有很大的發展變化,反映了漢移民與內地保持不斷聯系的同時,又在追求本土化的發展。這種繼承與發展實質上是兩漢以來漢移民社會文化在與土著及內地的不斷交往中的順應性發展。本文通過考古發現和文獻記載的相互印證和考釋,認為目前發現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產物。這時期牂牁郡沒有發生重大的軍事戰爭、紛爭和社會離亂,與內地王朝和漢文化始終保持密切聯系,社會長期穩定發展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動著牂牁向東、北、南轉移發展,這使得這時期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時期的牂牁大姓正是在這樣的漫長演變發展中形成的。13年11月至214年3月,由社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯合組成的揚州唐城考古工作隊,在揚州南宋寶祐城西城門西側清理出始建于南宋時期的擋水壩遺跡;在發掘區第3層,出土一定數量且較為完整的陶瓷器,為研究宋代以來揚州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時期為主,少量唐代及元明時期產品,所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等,進行分型分式總結描述,以揭示宋代以來揚州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關系。出土文物表明,宋代以來揚州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續,也從側面說明我國陶瓷貿易至宋元進入大發展時期,江西、浙江、福建等地的陶瓷產品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。本文主要總結了目前有關《倭寇圖卷》的研究成果。通過比較研究《倭寇圖卷》、《抗倭圖卷》及《胡梅林平倭圖卷》的異同,探討了三者之間的關系,并提出:"倭寇圖卷原本"主要是為彰顯胡宗憲個人戰功,并從中派生出《抗倭圖卷》、《倭寇圖卷》等具有普遍意義的描繪明軍戰勝倭寇的繪畫。另外,本文介紹了戰勛圖的代表作《平番得勝圖卷》。而隨著《太平抗倭圖》為代表的其他有關倭寇題材繪畫的不斷發現,倭寇圖像研究還在繼續推進。洛陽出土的唐三彩,以往大多見于唐墓之中,隋唐洛陽城遺址發表的三彩出土資料較少。本文以新出版的考古發掘報告為基礎,對該城址宮城、皇城、外郭城發現的具有典型意義的唐三彩,與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較,并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩的特點。7年1月至28年5月,鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發掘,清理了9座兩周時期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區兩周時期墓葬研究提供了新的資料。
在舊大陸,陶器的起源獨立發生在兩個地區:非洲撒哈拉沙漠南部和東亞地區。非洲*早的陶器與利用野生粟和高粱煮粥的生計方式有關。這種炊煮方式發展為釀造谷芽酒的傳統,典型的釀酒器是鼓腹陶罐。在東亞地區,更新世晚期和全新世早期的陶器與利用水生動物和用野生植物煮粥有關。在,新石器早期小口鼓腹壺成為常見的器型,有些用來釀酒,說明此時利用谷物釀酒可能已是黃河及長江流域的普遍現象。新石器中期陶器分布可劃為兩大地區類型:東部地區器型復雜,以酒器居多,如鬶和高柄杯。西部地區的仰韶文化器型簡單,代表物為尖底瓶。有些尖底瓶用來釀造谷芽酒,也是集體飲酒(咂酒)的容器。西部地區咂酒群飲代表了以集體為本位的文化傳統,在仰韶文化之后錢樹是漢魏時期流行于西北和西南地區的陪葬明器。本文依據"柱銖"榜題和"搖錢樹"的直觀形象,認為將"搖錢樹"定名為"錢樹"較合理。并試從外觀形態、文化淵源、文化內涵等方面對漢魏錢樹進行探討。時期西方博物館知識在得到進一步傳播,留學出身的考古學者李濟參與早期博物館知識傳播的同時,積極從事早期博物館的創建活動,打破了本土古物私家收藏的傳統,積極宣揚古物公有公藏的博物館思想,對其后博物館的發展產生了重要影響。
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四川渠縣是現存古代石闕*多的縣域。在現存的六組石闕中,有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上,從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看,它們之間銜接得十分緊密,有些形制間還存在著彼此交錯的現象,年代*早與*晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格,在東漢晚期(*晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在,僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍,全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映,晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證,推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。漢畫內容豐富,題材多樣。表現"吐火"形象的漢代畫像在中岳漢三闋啟母闕上,及南陽、成都、山東等地的漢墓都有所發現,本文通過對漢畫像中"吐火"圖案的深入解讀,進一步理清吐火術與幻術、漢代百戲的關系,并論述了"吐火"表演在漢代中外關系中的作用等。本文利用《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》,與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進行對校,發現釋文中有些可以校補的內容,特提出新的解釋加以討論。
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黔中地區魏晉南朝時期的考古遺存主要分布在清鎮、平壩和安順,其墓葬的形制和隨葬品,對當地兩漢時期漢移民遺存有明顯的承襲,也有很大的發展變化,反映了漢移民與內地保持不斷聯系的同時,又在追求本土化的發展。這種繼承與發展實質上是兩漢以來漢移民社會文化在與土著及內地的不斷交往中的順應性發展。本文通過考古發現和文獻記載的相互印證和考釋,認為目前發現的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過程中的產物。這時期牂牁郡沒有發生重大的軍事戰爭、紛爭和社會離亂,與內地王朝和漢文化始終保持密切聯系,社會長期穩定發展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動著牂牁向東、北、南轉移發展,這使得這時期的牂牁郡具有了新的內涵和意義。隋唐時期的牂牁大姓正是在這樣的漫長演變發展中形成的。13年11月至214年3月,由社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所聯合組成的揚州唐城考古工作隊,在揚州南宋寶祐城西城門西側清理出始建于南宋時期的擋水壩遺跡;在發掘區第3層,出土一定數量且較為完整的陶瓷器,為研究宋代以來揚州陶瓷貿易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以兩宋時期為主,少量唐代及元明時期產品,所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮窯、龍泉窯等。本文根據出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等,進行分型分式總結描述,以揭示宋代以來揚州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關系。出土文物表明,宋代以來揚州與周邊地區陶瓷貿易仍在持續,也從側面說明我國陶瓷貿易至宋元進入大發展時期,江西、浙江、福建等地的陶瓷產品不斷向周邊乃至更遠地區輸出。本文主要總結了目前有關《倭寇圖卷》的研究成果。通過比較研究《倭寇圖卷》、《抗倭圖卷》及《胡梅林平倭圖卷》的異同,探討了三者之間的關系,并提出:"倭寇圖卷原本"主要是為彰顯胡宗憲個人戰功,并從中派生出《抗倭圖卷》、《倭寇圖卷》等具有普遍意義的描繪明軍戰勝倭寇的繪畫。另外,本文介紹了戰勛圖的代表作《平番得勝圖卷》。而隨著《太平抗倭圖》為代表的其他有關倭寇題材繪畫的不斷發現,倭寇圖像研究還在繼續推進。洛陽出土的唐三彩,以往大多見于唐墓之中,隋唐洛陽城遺址發表的三彩出土資料較少。本文以新出版的考古發掘報告為基礎,對該城址宮城、皇城、外郭城發現的具有典型意義的唐三彩,與洛陽唐墓出土的同類器物進行了比較,并總結出隋唐洛陽城遺址出土唐三彩的特點。7年1月至28年5月,鄭州大史學院等單位對溫縣徐堡遺址進行了第二次發掘,清理了9座兩周時期的墓葬,出土有陶器、玉器、貝飾等,為該地區兩周時期墓葬研究提供了新的資料。
河南華豫之門的電話-華豫之門鑒寶聯系方式
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