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西司馬墓地是鄭州近來年發現的*為重要的一處商、周墓地，墓地規模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過研究，知其是一處殷人連續使用的墓地，這對鄭州地區商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉變也具重要意義。本文主要對清代大清寶鈔、戶部官票發行的時代背景進行了闡述，并對河南博物院所藏的寶鈔、官票的票面及背書的內容進行了解釋。

商周時期青銅器銘文鑄造方法主要為"嵌入法"。帶方格的長篇銘文的鑄造要使用一組假范，在假內范上刻方格后翻外范。在假外范上刻字后翻制真內范，內范上就會有陰線的方格和陽線的銘文，而澆鑄后得到的青銅器上也就形成了陽線的方格和陰線的銘文。不帶方格的長篇銘文也用這種方法制成。陰文銘中有陽文字體是補刻所致。清帝退位后，袁世凱作為權力賡續的繼承者，為了在全國樹立威信和良好形象，面對初年復雜的國內形勢，做出了一些重大努力：切實恢復統治秩序，嚴諭軍警遵守紀律；力圖擺脫新舊價值體系沖突狀態下的負面影響，高調宣稱贊同共和，使君主政體再行于；通諭各省要體諒時艱，各黨派要休戚與共，共創大業；在處理民族關系上，袁世凱亦有獨到的創見；為融合滿漢蒙回藏各族，緩和各民族之間的紛爭，消除不利于民族團結的諸多因素，實現真正的五族共和，袁世凱力求做到和地方統籌兼顧，這對當時復雜的民族關系具有很強的鎮定作用；為促進初年社會的發展與進步，袁世凱還闡明其銳進主義基本國策，主張從穩健入手，實施、經濟、軍事、等一攬子計劃，共謀國家之強盛。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統?！冻o·天問》中保留有關于歷史畫的記述。張彥遠《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作，并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實性的創作原則。流傳至今的古代繪畫中，保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。同時也保存有不少各代畫家創作的描繪當時人物或社會風物、習俗的作品，流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界，歷也都有繪制歷史畫的傳統?，F存的西方歷史畫同樣包括兩類內容，一類是畫家創作的歷史題材的繪畫；另一類是不同時期畫家所描繪當時社會生活的繪畫，流傳至今，也屬歷史畫的范疇。在近代，畫家在學習西畫的基礎上，也進行了畫歷史畫的新嘗試。新建立后，歷史畫出現了新的熱潮。歷史畫創作必須遵循的原則就是兩點：要重視歷史的真實性，第二是作品的藝術性，相輔相成，缺一不可。

馬家塬墓地位于甘肅省天水市張家川自治縣木河鄉桃園村，該墓地反映了戰國晚期生活在當地的西戎部族的文化面貌和喪葬習俗，出土了多組結構排列復雜、圖案花紋精細、組成材質多樣且由小件構件組成的質地脆弱的裝飾組件。對于這種文物，由于現場環境和條件的限制，如果在現場清理，就會造成對文物本體的破壞和大量信息的流失，不但不能使脆弱文物得到有效的保護，同時無法完整揭示組件間的相互關系。本文詳述了通過實驗室考古對甘肅馬家塬戰國墓地M4出土的質地脆弱、組合關系復雜的身體裝飾組件進行發掘清理、文物提取、保護處理，并根據清理過程中獲得的各組件間的組合關系對墓主人頭飾、項飾、腰帶及其墜飾進行了有據復原。此次復原是對春秋戰國時期戎人葬俗資料的補充，或可為考古學家們在以后的研究中提供可做比較之新資料。本文討論了區域調查、拉網式調查與區域系統調查的區別，詳細辨析了目前多項調查中的工作主體、田野方法、信息分析，并對田野方法中的調查目的、區域范圍、年代選擇、操作方法等差異較大的幾方面進行了探討，提出了目前存在的本土化、科學化、材料公布三個需要探索的問題。通過比較班簋、叔夷鐘和晉侯穌編鐘的相關銘文，確認" 人"即"國人"，" "" "" "實為同一字，俱為"國"字之初文?！栋囿憽分兄?東或"，應訓為"東域"，并非"東國"也。周代是我國古代磚瓦材料發展的重要時期。在磚瓦生產中，窯爐是*重要的技術基礎之一，故對磚瓦窯的研究具有重要意義。本文對考古發掘中發現的周代磚瓦窯進行了考古類型學研究，并對該時期不同階段所使用的磚瓦窯的型制和結構特點、磚瓦窯的建筑方式、磚瓦生產專業化的起源與發展等問題進行了討論。大同地區出土了8件北魏朝廷頒發給各地太守和護軍的銅虎符。馬衡先生在《北魏虎符跋》一文中簡要地考證了虎符的制作年代和使用情況。本文通過對這批銅虎符銘文的進一步考證，確定它們鑄造和使用的年代應該在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇帝拓跋燾太平真君九年之間，即公元414年至448年之間。

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