• 
    
    1. 加入收藏 在線留言 聯系我們
      關注微信
      手機掃一掃 立刻聯系商家
      全國服務熱線13803835850
      單位新聞
      河南華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      發布時間: 2022-11-23 14:05 更新時間: 2024-11-20 07:30
      今日照市春秋時屬莒國領域。8年3月日照市東港區首次發現春秋時期樊國銘文青銅器,這是繼山東發現黃國伯克盆、陳國大喪史仲高鐘銅器后的又一次新發現,為研究春秋時期莒國與樊國的關系提供了重要依據。7年,焦作市中站區出土了靳德茂墓志及彩繪陶俑。通過對墓志的考釋可知,其與《東庵集》等文獻所記載內容較為一致。它們可以驗證元朝的某些歷史事實。這批出行方陣彩繪陶俑,明顯具有蒙古文化特征。這些出土文物,對元代醫政、選官制度以及懷孟路的研究均具有重要意義。鄭州商城房基*早發現于2世紀5年代,主要發現地點位于內城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內。目前發現的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長方形、方形、圓形、不規則形等。但*常見的形狀是長方形,有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗。此外,本文還對鄭州商城小型房基發現較少的原因進行了探討。鄴城地處晉冀魯豫四省交界,東漢以后,成為河北地區(泛指黃河以北、太行山以東的中原北方東部地區)的、經濟、文化中心,歷為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏和北齊六朝國都,也是十六國以來中原北方地區佛教傳播、發展的初始地之一。通過梳理早期佛教史料,結合近年來鄴城考古的新發現,本文對十六國至北魏時期鄴下佛教史跡文物進行鉤沉索隱,分析了鄴城地區佛教初傳階段的師承脈絡和造像傳統。臺北故宮博物院藏《明太祖御筆》74道,被認為是現存朱元璋法書作品大宗,一直受到書史及明史研究者關注。本文從筆法特征、御筆來源、書寫背景三個方面,證明《明太祖御筆》并非明太祖朱元璋親筆,而是文臣代筆。
      華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      根據西漢汝陰侯墓出土太一九宮式盤的銘文,結合《靈樞·九宮八風》中涉及"太一占"和"五宮占"的記載,可復原圓盤刻度的制作過程。判斷太一九宮式盤使用方法正確與否,關鍵要在各種占測過程中得到合理驗證。式盤銘文中的"百姓"可能指"百官";"吏"既體現出后土"犁"這一宗教傳統,也兼喻"黎民"。7年,在河南洛陽市漢魏故城北魏宮城閶闔門遺址附近發掘了三座戰國早、中期的墓葬。這三座墓東西并列,有可能屬于同一家族墓。墓葬均為土坑豎穴式,葬具皆為一槨一棺。隨葬品多為陶器,還有少量銅、石器、蚌器。這批墓葬的發掘,對于了解漢魏故城所在區域東周時期的城市變遷具有重要的學術價值。8年,浙江省文物考古研究所等對浙江省安吉縣良朋鎮上馬山墓群中的第49號墩進行了發掘。第49號墩為長圓形,墩內有6座墓葬,均為土坑豎穴木槨墓,隨葬品有陶器、銅器、鐵器、玉器、石器和料器等。推斷墓葬的時代為西漢中期和晚期,從墓葬布局推斷墓主之間關系密切,結合文獻記載推斷第49號墩應為家族墓地。根據唐蕭元禮家族墓志,可以推斷龍門185號張氏瘞窟開鑿于8世紀初。張氏先葬此窟,開元六年(718年)又與其夫元禮合葬于龍門南山西原蕭氏家族墓地。張氏瘞窟與合葬墓先后修建的事例可作為唐代俗禮與佛法喪葬觀念沖突及調和的反映。"(酉彡)",是商代卜辭中*為常見的字之一,但對于此字的釋詁,一直沒有得到滿意的解決。本文認為,甲骨文"(酉彡)"字既非羅振玉所說的意為嘗酌的酒祭,亦與郭沫若所說的乃積薪燔柴之槱祭無涉,而是"鼓缶"、"擊缶"古俗之寫照,考"(酉彡)"字造字本意,"酉"即陶質酒器,"彡"乃敲擊酒器所發出的聲音之標符,"(酉彡)"正是鼓缶為樂的會意字,在甲骨文中被專用作以音樂祭祀的祭名,乃"彡"字的繁文,即后世之"肜"字。1年1月,在上海博物館舉辦了《中日文化交流的見證·鑒真和空?!氛?,其中有日本和歌山金剛峰寺保存的空海從帶回日本的"諸尊佛龕木雕像"。本文通過對該像的分析和研究,提出了該造像由印度高僧金剛智在所造,并為所特有的觀點,同時對其他相關問題進行了探討。
      河南華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      本文檢視了歐洲啟蒙思想在19世紀末2世紀初特殊歷史語境下的傳播過程,展示了當時的在接受和貫徹啟蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先,進步知識界在宣傳啟蒙思想時發生了多重分歧。其次,歐洲啟蒙運動整體價值在的引介和落實遇到了一個嚴重的實際障礙,即中華民族救亡圖存的現實緊迫生,使"救亡"壓倒了"啟蒙"。*后,俄國十月后馬列主義話語的廣泛傳播,顯然也是啟蒙話語在長期陷入低迷的一個重要動因。本文強調,所謂"散亡"壓倒"啟蒙",所謂馬列主義淘汰"啟蒙",這些說法其實都是片面的,因為迄今為止的現代化進程,本質上都沒有偏離啟蒙的路線。本文在借鑒前輩學者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎上,對有關禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進行爬梳分析,初步認為唐代碑刻中對禪宗傳燈體系記載的繁簡,與碑刻所處的社會環境和禪宗發展的大背景有關,立碑者的立場和撰文目的對傳燈體系的正脈記載也是有影響的。
      河南華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      河南華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      華豫之門古玩鑒寶2022-點擊報名
      元代延祐元年刻立于河南沁陽的珊竹咬住神道碑,記述了咬住祖父純直海追隨成吉思汗征討諸部族,父大達立輔佐元朝大將伯顏、阿術克襄舉宋,榮立戰勛。咬住不僅隨父參加了的襄樊之戰和陽邏堡戰役,且在元初平定叛亂、維護地方穩定方面功績卓著。其部分內容可對史書、方志糾誤、印證和補充。

      鄭州華豫之門咨詢電話2022-點擊報名

      聯系方式

      • 聯系電話:未提供
      • 聯系人:李老師
      • 手  機:13803835850
      • 微  信:haiaijing8715