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發布時間: 2022-11-22 20:24 更新時間: 2024-11-01 07:30
河南《華豫之門》鑒寶組:2022年鑒寶海選公告
本文將《陶文圖錄》中秦陶文部分釋文缺釋及不準確的文字,與已被確識的秦文字進行對比分析,提出新的考釋意見,同時對相關問題作簡要說明。
南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物,因此研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧,出現了五花八門的稱謂。這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外,還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程,闡釋過程中盡可能遵守表述規范,并結合更多的科學手段進行理論創新,以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境。晚商時期,在黃河中游南流段兩岸存在一群具有地區特色的青銅器。對這批銅器年代與族屬的認識,核心問題在于山西保德林遮峪所出青銅器的年代。林遮峪墓葬出土的可確定年代的銅器大都屬于殷墟時期,下限并未進入西周。黃河中游南流段兩岸所見的晚商時期銅器群應歸屬于同一個文化系統,它們與李家崖文化有關。8年,對山東滕州市染山漢墓進行發掘。該墓系在山坡開鑿斜坡式墓道和長方形墓坑。在墓坑內用石材砌筑并排的5座槨室,槨室前部有前室和南、北側室。出土遺物5余件,包括陶器、原始瓷器、玉器等。該墓的年代應為西漢中期,墓主應是郁郎侯劉驕。該墓的發掘為研究西漢葬制、葬俗、畫像石藝術等提供了新資料。釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品,其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質,而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度,以及在使用上可能造成的困惑,建議舍棄玻砂稱謂,而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展*初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面,釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件,因此,釉砂可被視為玻璃的前身,或可稱為"原始玻璃"。
夏商時期,朱砂奠基葬始見于二里頭文化二期并進入繁盛期,這可能與二里頭文化北上晉南、吸收或繼承當地文化因素以及二里頭文化向南擴張有關。商代前期,朱砂奠基葬是"殷因于夏禮"的重要體現。晚商時期,朱砂奠基葬呈現式微之勢。墓底鋪朱砂是夏族群尤其是貴族"落葬禮"的重要環節,目的是保佑墓主人在冥界的安全。
王景荃主編《河南佛教石刻造像》,網羅式地收錄諸多河南佛教單體造像,為學界提供了豐富、詳實的參考資料。筆者認為,其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像,屬于武周至晚唐各個階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經》卷1《佛國品》制作,旨在于建立一個由菩薩行而成就的佛國凈士,勸化并饒益一切眾生。本文對明代清官海瑞祖居、祖墓的考古調查獲一批重要發現,海瑞的遷瓊始祖海答兒因來海南屯田守邊,居住在今海南省屯昌縣新興鎮石峽村,死后也葬于此處。而后,這里成為遷瓊海氏家族墓地,海瑞的(謝氏)也葬此。這為研究海瑞的族源、籍貫、族別等提供了豐富的實物資料。通過對以往資料和近年復查新收獲的梳理,找到了D3始建年代的準確地層證據,進而確立了D3早期建筑的始建年代為偃師商城商文化第二期3段,為宮城形制布局以及宮城的性質、偃師商城小城、大城的性質提供了新的判定依據。并探討了D3晚期建筑的始建年代問題,進而對D3早、晚兩期建筑的存續年代做了宮城布局上的探討。
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"遣策"中有關服飾的記錄是真實的西漢服飾名稱的記錄。本文在對漢墓出土"遣策"進行總結分析的基礎上,得出了有關西漢服飾的幾點認識:西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等;西漢服裝已經有"楚服"和"漢服"之分;"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現;"袍"的稱謂在西漢早期已出現;"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失關于死者隨身所穿的衣物的記錄;以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現象普遍。年9月,河南省平頂山市新華區西高皇一魚塘內打撈出一批青銅器,共有5種12件,即鼎5件、盨4件、盤1件、匜1件、車轄1件。其中1件銅鼎和2件銅上鑄有銘文,應為西周中晚期應侯見工墓被盜之物。傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞,但因其使用不廣,其形制一直以來未有確解。本文結合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書,對照敦煌壁畫及相關出土實物,驗證于唐初的"具奴抹"之禮,并結合其命名理據,認為"袴奴"功用上等同于"行滕",但形制卻與中原本有的"袴襪"相類,也就是后世所稱的"膝褲"。在3S技術的支撐下,鄭州大史學院對官莊城址周邊地區進行了系統調查和測繪。通過聚落形態研究,作者對官莊城址的城市形態、空間結構及其與東虢的關系進行了初步探討。此外,通過對商末周初至西周晚春秋時期的聚落演變的考察,揭示出西周晚期前后研究區域內聚落和社會格局經歷了一次重整。
本文將《陶文圖錄》中秦陶文部分釋文缺釋及不準確的文字,與已被確識的秦文字進行對比分析,提出新的考釋意見,同時對相關問題作簡要說明。
南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物,因此研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧,出現了五花八門的稱謂。這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外,還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程,闡釋過程中盡可能遵守表述規范,并結合更多的科學手段進行理論創新,以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境。晚商時期,在黃河中游南流段兩岸存在一群具有地區特色的青銅器。對這批銅器年代與族屬的認識,核心問題在于山西保德林遮峪所出青銅器的年代。林遮峪墓葬出土的可確定年代的銅器大都屬于殷墟時期,下限并未進入西周。黃河中游南流段兩岸所見的晚商時期銅器群應歸屬于同一個文化系統,它們與李家崖文化有關。8年,對山東滕州市染山漢墓進行發掘。該墓系在山坡開鑿斜坡式墓道和長方形墓坑。在墓坑內用石材砌筑并排的5座槨室,槨室前部有前室和南、北側室。出土遺物5余件,包括陶器、原始瓷器、玉器等。該墓的年代應為西漢中期,墓主應是郁郎侯劉驕。該墓的發掘為研究西漢葬制、葬俗、畫像石藝術等提供了新資料。釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品,其內部結構和化學組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態物質,而是部分玻璃態和晶態石英砂的混合體。釉砂與玻砂的主要區別則在于二者燒成溫度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度,以及在使用上可能造成的困惑,建議舍棄玻砂稱謂,而僅以釉砂一詞來命名此類處于玻璃發展*初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面,釉砂為后來成熟玻璃的出現創造了必要的條件,因此,釉砂可被視為玻璃的前身,或可稱為"原始玻璃"。
夏商時期,朱砂奠基葬始見于二里頭文化二期并進入繁盛期,這可能與二里頭文化北上晉南、吸收或繼承當地文化因素以及二里頭文化向南擴張有關。商代前期,朱砂奠基葬是"殷因于夏禮"的重要體現。晚商時期,朱砂奠基葬呈現式微之勢。墓底鋪朱砂是夏族群尤其是貴族"落葬禮"的重要環節,目的是保佑墓主人在冥界的安全。
王景荃主編《河南佛教石刻造像》,網羅式地收錄諸多河南佛教單體造像,為學界提供了豐富、詳實的參考資料。筆者認為,其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像,屬于武周至晚唐各個階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經》卷1《佛國品》制作,旨在于建立一個由菩薩行而成就的佛國凈士,勸化并饒益一切眾生。本文對明代清官海瑞祖居、祖墓的考古調查獲一批重要發現,海瑞的遷瓊始祖海答兒因來海南屯田守邊,居住在今海南省屯昌縣新興鎮石峽村,死后也葬于此處。而后,這里成為遷瓊海氏家族墓地,海瑞的(謝氏)也葬此。這為研究海瑞的族源、籍貫、族別等提供了豐富的實物資料。通過對以往資料和近年復查新收獲的梳理,找到了D3始建年代的準確地層證據,進而確立了D3早期建筑的始建年代為偃師商城商文化第二期3段,為宮城形制布局以及宮城的性質、偃師商城小城、大城的性質提供了新的判定依據。并探討了D3晚期建筑的始建年代問題,進而對D3早、晚兩期建筑的存續年代做了宮城布局上的探討。
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